章节研读
诗篇95篇——来敬拜，聆听他的声音
呼召人敬拜耶和华这位伟大的君王和创造者，随后警告不要像以色列在米利巴和玛撒那样硬着心。
经文
- 1.來 啊 ， 我 們 要 向 耶 和 華 歌 唱 ， 向 拯 救 我 們 的 磐 石 歡 呼 ！Oh come, let us sing unto Jehovah; Let us make a joyful noise to the rock of our salvation.
- 2.我 們 要 來 感 謝 他 ， 用 詩 歌 向 他 歡 呼 ！Let us come before his presence with thanksgiving; Let us make a joyful noise unto him with psalms.
- 3.因 耶 和 華 為 大 神 ， 為 大 王 ， 超 乎 萬 神 之 上 。For Jehovah is a great God, And a great King above all gods.
- 4.地 的 深 處 在 他 手 中 ； 山 的 高 峰 也 屬 他 。In his hand are the deep places of the earth; The heights of the mountains are his also.
- 5.海 洋 屬 他 ， 是 他 造 的 ； 旱 地 也 是 他 手 造 成 的 。The sea is his, and he made it; And his hands formed the dry land.
- 6.來 啊 ， 我 們 要 屈 身 敬 拜 ， 在 造 我 們 的 耶 和 華 面 前 跪 下 。Oh come, let us worship and bow down; Let us kneel before Jehovah our Maker:
- 7.因 為 他 是 我 們 的 神 ； 我 們 是 他 草 場 的 羊 ， 是 他 手 下 的 民 。 惟 願 你 們 今 天 聽 他 的 話 ：For he is our God, And we are the people of his pasture, and the sheep of his hand. To-day, oh that ye would hear his voice!
- 8.你 們 不 可 硬 著 心 ， 像 當 日 在 米 利 巴 ， 就 是 在 曠 野 的 瑪 撒 。Harden not your heart, as at Meribah, As in the day of Massah in the wilderness;
- 9.那 時 ， 你 們 的 祖 宗 試 我 探 我 ， 並 且 觀 看 我 的 作 為 。When your fathers tempted me, Proved me, and saw my work.
- 10.四 十 年 之 久 ， 我 厭 煩 那 世 代 ， 說 ： 這 是 心 裡 迷 糊 的 百 姓 ， 竟 不 曉 得 我 的 作 為 ！Forty years long was I grieved with that generation, And said, It is a people that do err in their heart, And they have not known my ways:
- 11.所 以 ， 我 在 怒 中 起 誓 ， 說 ： 他 們 斷 不 可 進 入 我 的 安 息 ！Wherefore I sware in my wrath, That they should not enter into my rest.
这段经文的意思
诗篇以两段邀请开头（第1-2节），召集会众进入集体的赞美。歌唱、欢呼和感恩不是可有可无的附加，而是与耶和华是谁相称的回应。反复出现的'我们当'一词将敬拜框定为一种共同的、有意识的行动——进入我们救恩磐石（H6697 צוּר，H3468 יֵשַׁע）的同在。
第3-5节将赞美建立在神学根基上：耶和华是'大神，大过万神的王'，他拥有地的深处、山岭、海洋与旱地。受造界本身就是这首诗歌的理由。正因为他创造万有，所以他配得我们以感恩（H8426 תּוֹדָה）和乐器伴奏的诗歌（H2158 זָמִיר）来到他面前。
第6-11节从邀请转为警告。跪拜在'造我们的耶和华'面前（第6节）之后，紧接着是发人深省的一句：'今日啊，你们若听他的话就好了！'诗篇随后回顾米利巴和玛撒，以色列在那里虽然亲眼看见神，却仍试探神，导致神起誓他们必不得进入他的安息（第11节）。硬着心被呈现为敬拜的直接对立面。
背景
章节注释仅说明此诗篇是在P0/P1之外用其他诗篇回填的，未提供更多文学或历史背景。诗篇本身被塑造为一首会众诗歌，分为敬拜（第1-7a节）和劝勉（第7b-11节）两部分。
诗篇内唯一提供的历史锚点是'在旷野'提到米利巴和玛撒（第8节），交叉经文出埃及记17:7将其与以色列'试探耶和华，说：耶和华是在我们中间不是？'的地方联系起来。诗篇本身并未叙述该事件，仅作为试探神的典范来提及。
原文关键词
- H6697 出现在第1节中，译为'磐石'（צוּר）。诗篇称耶和华为'我们救恩的磐石'，这是一个避难所的形象，交叉经文撒母耳记下22:47呼应说：'活着的神是我的磐石，我的救恩。'
- H8426 在第2节中用于'感恩'（תּוֹדָה）。其根本含义是伸出手来，指认或敬拜之礼，正契合来到神面前时的姿态。
- H2158 在第2节中出现，译为'诗歌'（זְמִרוֹת，זָמִיר的复数），定义为配合乐器演奏的歌曲。它与前一行的欢呼声相配，描绘出完整的会众赞美画面。
相关经文
- Psalms 100:3 与第7节遥相呼应：'我们是他的民，也是他草场的羊。'两篇诗都将属于神的子民与他所牧养的羊群联系起来。
- Exodus 17:7 为米利巴和玛撒提供了历史背景，以色列在那里'试探耶和华，说：耶和华是在我们中间不是？'诗篇只是提及此事而未重述。
- Hebrews 4:3 直接引用第11节：'我在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息。'此经文将警告应用于后来的听众，将'安息'框定为信徒当下所拥有的属灵实际。
常见问题
为什么诗篇从赞美转向警告？
第1-7a节呼召人基于神作为创造者和君王的伟大来敬拜，但第7b-11节将同一个'今日'变为决断的时刻。诗作者警告所呼召的子民不可重演旷野中试探神的模式，以致失去他的安息（第11节）。
米利巴和玛撒是什么地方？
诗篇本身只称它们为旷野中的地方，在那里以色列的列祖'试探我，试验我，也看见我的作为'（第8-9节）。交叉经文出埃及记17:7确认这些地方就是以色列疑问耶和华是否在他们中间之处。
第11节中'进入我的安息'是什么意思？
在诗篇中，这句话是神起誓说旷野那一代必不得进入他为他们所预备的安息。交叉经文希伯来书4:3引用此誓言，并将其应用于后来的听众，表明这警告超越了以色列那一代被延续下来。诗篇本身未对此词作进一步定义。