章节研读
诗篇 74 —— 圣所被毁的群体哀歌
一篇群体哀歌，恳求上帝采取行动，惩治那些焚烧圣所、使先知沉默的人。
经文
- 1.（ 亞 薩 的 訓 誨 詩 。 ） 神 啊 ， 你 為 何 永 遠 丟 棄 我 們 呢 ？ 你 為 何 向 你 草 場 的 羊 發 怒 ， 如 煙 冒 出 呢 ？Maschil of Asaph. O God, why hast thou cast us off for ever? Why doth thine anger smoke against the sheep of thy pasture?
- 2.求 你 記 念 你 古 時 所 得 來 的 會 眾 ， 就 是 你 所 贖 ﹔ 作 你 產 業 支 派 的 ， 並 記 念 你 向 來 所 居 住 的 錫 安 山 。Remember thy congregation, which thou hast gotten of old, Which thou hast redeemed to be the tribe of thine inheritance; And mount Zion, wherein thou hast dwelt.
- 3.求 你 舉 步 去 看 那 日 久 荒 涼 之 地 ， 仇 敵 在 聖 所 中 所 行 的 一 切 惡 事 。Lift up thy feet unto the perpetual ruins, All the evil that the enemy hath done in the sanctuary.
- 4.你 的 敵 人 在 你 會 中 吼 叫 ； 他 們 豎 了 自 己 的 旗 為 記 號 。Thine adversaries have roared in the midst of thine assembly; They have set up their ensigns for signs.
- 5.他 們 好 像 人 揚 起 斧 子 ， 砍 伐 林 中 的 樹 。They seemed as men that lifted up Axes upon a thicket of trees.
- 6.聖 所 中 一 切 雕 刻 的 ， 他 們 現 在 用 斧 子 錘 子 打 壞 了 。And now all the carved work thereof They break down with hatchet and hammers.
- 7.他 們 用 火 焚 燒 你 的 聖 所 ， 褻 瀆 你 名 的 居 所 ， 拆 毀 到 地 。They have set thy sanctuary on fire; They have profaned the dwelling-place of thy name by casting it to the ground.
- 8.他 們 心 裡 說 ： 我 們 要 盡 行 毀 滅 ； 他 們 就 在 遍 地 把 神 的 會 所 都 燒 燬 了 。They said in their heart, Let us make havoc of them altogether: They have burned up all the synagogues of God in the land.
- 9.我 們 不 見 我 們 的 標 幟 ， 不 再 有 先 知 ； 我 們 內 中 也 沒 有 人 知 道 這 災 禍 要 到 幾 時 呢 ！We see not our signs: There is no more any prophet; Neither is there among us any that knoweth how long.
- 10.神 啊 ， 敵 人 辱 罵 要 到 幾 時 呢 ？ 仇 敵 褻 瀆 你 的 名 要 到 永 遠 麼 ？How long, O God, shall the adversary reproach? Shall the enemy blaspheme thy name for ever?
- 11.你 為 甚 麼 縮 回 你 的 右 手 ？ 求 你 從 懷 中 伸 出 來 ， 毀 滅 他 們 。Why drawest thou back thy hand, even thy right hand? Pluck it out of thy bosom and consume them.
- 12.神 自 古 以 來 為 我 的 王 ， 在 地 上 施 行 拯 救 。Yet God is my King of old, Working salvation in the midst of the earth.
- 13.你 曾 用 能 力 將 海 分 開 ， 將 水 中 大 魚 的 頭 打 破 。Thou didst divide the sea by thy strength: Thou brakest the heads of the sea-monsters in the waters.
- 14.你 曾 砸 碎 鱷 魚 的 頭 ， 把 他 給 曠 野 的 禽 獸 （ 禽 獸 ： 原 文 是 民 ） 為 食 物 。Thou brakest the heads of leviathan in pieces; Thou gavest him to be food to the people inhabiting the wilderness.
- 15.你 曾 分 裂 磐 石 ， 水 便 成 了 溪 河 ； 你 使 長 流 的 江 河 乾 了 。Thou didst cleave fountain and flood: Thou driedst up mighty rivers.
- 16.白 晝 屬 你 ， 黑 夜 也 屬 你 ； 亮 光 和 日 頭 是 你 所 預 備 的 。The day is thine, the night also is thine: Thou hast prepared the light and the sun.
- 17.地 的 一 切 疆 界 是 你 所 立 的 ； 夏 天 和 冬 天 是 你 所 定 的 。Thou hast set all the borders of the earth: Thou hast made summer and winter.
- 18.耶 和 華 啊 ， 仇 敵 辱 罵 ， 愚 頑 民 褻 瀆 了 你 的 名 ， 求 你 記 念 這 事 。Remember this, that the enemy hath reproached, O Jehovah, And that a foolish people hath blasphemed thy name.
- 19.不 要 將 你 斑 鳩 的 性 命 交 給 野 獸 ； 不 要 永 遠 忘 記 你 困 苦 人 的 性 命 。Oh deliver not the soul of thy turtle-dove unto the wild beast: Forget not the life of thy poor for ever.
- 20.求 你 顧 念 所 立 的 約 ， 因 為 地 上 黑 暗 之 處 都 滿 了 強 暴 的 居 所 。Have respect unto the covenant; For the dark places of the earth are full of the habitations of violence.
- 21.不 要 叫 受 欺 壓 的 人 蒙 羞 回 去 ； 要 叫 困 苦 窮 乏 的 人 讚 美 你 的 名 。Oh let not the oppressed return ashamed: Let the poor and needy praise thy name.
- 22.神 啊 ， 求 你 起 來 為 自 己 伸 訴 ！ 要 記 念 愚 頑 人 怎 樣 終 日 辱 罵 你 。Arise, O God, plead thine own cause: Remember how the foolish man reproacheth thee all the day.
- 23.不 要 忘 記 你 敵 人 的 聲 音 ； 那 起 來 敵 你 之 人 的 喧 嘩 時 常 上 升 。Forget not the voice of thine adversaries: The tumult of those that rise up against thee ascendeth continually.
这段经文的意思
诗篇以痛楚的发问开篇：'上帝啊，祢为何永远丢弃我们？'并称上帝为'祢草场的羊'的牧者。这一发问预设了一个已经存在的圣约关系，而非否认其存在：哀祷者并非争辩上帝已经缺席，而是争辩上帝的手已经收回太久，令人感到是永久的弃绝。随后的恳求'祢当记念祢的会众'，将这一祷告奠基于上帝的过往作为——昔日的救赎、拣选锡安作为祂的居所——并要求上帝的所作所为与如今所默许之事保持一致。
诗篇的中间部分由哀诉转向罗列仇敌的行为：在会中吼叫、竖立自己的'旗帜'作为记号、用斧头和锤子砍毁雕刻之物、放火烧毁圣所，以及焚烧'地上上帝一切的会堂'。这一罗列之后便是第 9 节的呼喊——'我们不见我们的异象……再没有先知，在我们中间也没有人知道要到几时。'礼仪和先知的话语都已止息，连同它们一道消失的，是群体通常用来辨明上帝回应的途径。
最后一段回顾上帝在海中的拯救作为（13–15 节），肯定上帝对受造界持续的主权（16–17 节），并再次恳求上帝'兴起'、'为自己辩屈'（18–23 节）。贯穿全篇的论点是圣约性的：仇敌不仅仅是在攻击以色列，更是在辱骂上帝的名。第 19 节的斑鸠和困苦人被视为上帝产业的脆弱余民，第 20 节的圣约则被援引为要求上帝采取行动的法律根据。
背景
此诗篇归于'亚萨'（第 1 节），并标注为'maskil'——这一术语在所提供的原文资料中被注解为'训诲诗'。在这些资料中，这一标签将哀歌也框定为一种教导：群体既重述仇敌的作为，也重述上帝的过往作为，以此教导读者如何以上帝自己的性情为根据与上帝辩论。
诗篇的词汇与所提供的交叉参考资料高度重合。'地的黑暗之处……充满了强暴的居所'（第 20 节）与耶利米哀歌 2:7 和 2:3 产生共鸣，16–17 节的受造界罗列（'夏和冬……昼和夜'）则对应创世记 8:22。分开大海的引用（第 13 节）关联出埃及记 14:21，而奠基于圣约的恳求（第 20 节）则与诗篇 106:45 并置。所提供的编辑性注释仅说明本章是自 P0/P1 集之外'回填'的，因此资料中并未提供具体的历史背景。
原文关键词
- H4905 此术语标注为'maskil'，在所提供的资料中被注解为'训诲诗'，出现在第 1 节的题注中，并将整篇诗篇框定为教导兼哀歌——教导读者如何基于上帝圣约的作为向祂陈情。
- H2186 第 1 节的动词'zānaḥ'被注解为'丢弃'，是诗篇开篇发问的来源。这一希伯来词传达被抛离或被遗弃之意，定下了感受到上帝缺席的基调，而诗篇余下的部分正是试图借诉诸过往的救赎来翻转这一基调。
- H5331 第 1 节被注解为'永远'、第 3 节被注解为'永久'的术语'neṣaḥ'，同时强化了两个发问——上帝弃绝之久与圣所废墟之永。诗篇正是针对第 1 节的'永远'加以论辩，恳求上帝缩短这看似漫无边际的时间。
相关经文
- Lamentations 2:7 这一段描述仇敌在'耶和华的殿中发出喧嚷，好像在严肃会的大日子一样'，与诗篇 74:4 直接呼应，那里仇敌'在祢会众中间吼叫'。两段经文都描绘了圣所被敌对的敬拜者所占据。
- Exodus 14:21 诗篇 13–14 节中上帝以大能分开大海、粉碎海中怪兽之首的陈述，回望那场出埃及的事件——'耶和华使东风猛烈地使海退去'。被掳的群体借用这一意象来论证：昔日行动的上帝如今仍能再次行动。
- Genesis 8:22 诗篇 74:16–17 列举了白昼、黑夜、光亮、太阳、地的边界，以及'夏和冬'作为上帝所立的秩序。这与挪亚之约中的应许相符——'撒种收割、寒暑冬夏、昼夜'必不停息，为恳求上帝在历史中施行干预提供了宇宙性的稳定根基。
常见问题
诗篇 74 是否在描述某一真实的历史事件？
经文本身描述了圣所被焚烧（第 7 节）、雕刻之物被砸毁（第 6 节），以及'地上上帝一切的会堂'被点燃（第 8 节）。所提供的资料并未指明具体的日期或背景；编辑性注释仅指出本章是自 P0/P1 集之外'回填'的。将经文与耶利米哀歌 2:7 相联系的读者，通常将其关联到巴比伦对耶路撒冷的毁灭，但诗篇本身并未作明确的历史指认。
既然没有先知能回答，诗篇为何还问'要到几时'？
诗篇明确记下了这一缺席：'再没有先知，在我们中间也没有人知道要到几时'（第 9 节）。因此，这一发问并非在等待人的神谕，而本身就是一种陈情方式——一种直向上帝发出的哀歌。先知的缺乏是哀诉的一部分，而非停止发问的理由。
诗篇的论辩结构是怎样的？
诗篇依次推进：哀诉（1–3 节）、描述仇敌对圣所的毁灭以及异象和先知的沉默（4–11 节）、重述上帝在海中与受造界中的拯救作为（12–17 节），并再次以圣约和上帝'斑鸠'的脆弱为根基发出祈求（18–23 节）。每一部分都强化了同一论点：仇敌的作为是对上帝之名的攻击，而上帝先前的救赎约束祂必须再次行动。