《便西拉智训》15——智慧、敬畏主与人的自由
《便西拉智训》第15章把智慧描绘为一位亲切接纳人的母亲，她赏报敬畏主的人；随后又转而强调，神不是罪的起因，而是让每个人自由选择顺服或违背。
德训篇
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德训篇
第15章
- 1.敬畏上帝的人必这样行，坚守律法的人必得智慧。The man who fears the Lord will do this, and he who holds to the law will obtain wisdom.
- 2.她要像母亲一样来迎接他，像他的青年妻子一样欢迎他。She will come to meet him like a mother, and like the wife of his youth she will welcome him.
- 3.她用悟道的食物养育他，并给他智慧的水喝。She will feed him with the bread of understanding, and give him the water of wisdom to drink.
- 4.他要倚靠她而不跌倒，要依靠她而不至羞耻。He will lean on her and will not fall, and he will rely on her and will not be put to shame.
- 5.她要使他在邻舍中超升，并在会中开他的口。She will exalt him above his neighbors, and will open his mouth in the midst of the assembly.
- 6.他必得喜乐和欢喜的冠冕，并且获得永存的名声。He will find gladness and a crown of rejoicing, and will acquire an everlasting name.
- 7.愚昧的人不能获得她，罪恶的人也不能看见她。Foolish men will not obtain her, and sinful men will not see her.
- 8.她远离骄傲的人，撒谎的人永不想念她。She is far from men of pride, and liars will never think of her.
- 9.罪人的嘴唇不适合唱赞美诗，因为它不是从主那里发出的。A hymn of praise is not fitting on the lips of a sinner, for it has not been sent from the Lord.
- 10.赞美诗应该用智慧说出来，主必使它兴旺。For a hymn of praise should be uttered in wisdom, and the Lord will prosper it.
- 11.选择的自由 不要说“因为上帝我离开了正道”，因为他不会做他所憎恨的事。Freedom of Choice Do not say, “Because of the Lord I left the right way”; for he will not do what he hates.
- 12.不要说“是他引诱我”，因为他用不着有罪的人。Do not say, “It was he who led me astray”; for he had no need of a sinful man.
- 13.主憎恶一切可憎之事，敬畏他的人也都憎恶这些事。The Lord hates all abominations, and they are not loved by those who fear him.
- 14.他一开始造人，并将人交给自己作主。It was he who created man in the beginning, and he left him in the power of his own inclination.
- 15.如果你愿意，你就能守住诫命，忠诚地行事完全取决于你的选择。If you will, you can keep the commandments, and to act faithfully is a matter of your own choice.
- 16.他在你面前摆设了火和水，你可以选择你所愿意的。He has placed before you fire and water: stretch out your hand for whichever you wish.
- 17.在人面前有生命和死亡，人所选择的就必赐给他。Before a man are life and death, and whichever he chooses will be given to him.
- 18.因为主的智慧甚大，他有大能，见万事；For great is the wisdom of the Lord; he is mighty in power and sees everything;
- 19.他的眼目照看敬畏他的人，他知道人所做的一切事。his eyes are on those who fear him, and he knows every deed of man.
- 20.他没有命令任何人不虔诚，也没有允许任何人犯罪。He has not commanded any one to be ungodly, and he has not given any one permission to sin.
这段经文的意思
开篇部分（1–10节）将智慧拟人化为一位忠贞的形象，她主动寻找敬畏主的人。她像母亲一样前来迎接他，用悟性的饼和智慧的水喂养他，扶持他免得跌倒，并在会众面前使他得享永恒的名号。要点不在于智慧之人发现了智慧，而在于智慧亲自临到那敬畏主并持守律法的人。相比之下，愚昧人、狂傲人和说谎者都被排除在她之外；没有智慧而发出的赞美，据说不是主所差来的。
第二部分（11–17节）在许多英文版本中标有“选择的自由”之类的标题，直接面对两种推诿：把自己走入歧途归咎于神，以及把被引入迷途归咎于神。《便西拉智训》否定了这两者。神创造了人，把他留在自己倾向的权下；诫命是人能力所能遵守的。接着，本章给出一个醒目的意象：火与水伸展在人手前，生与死摆在他面前，并明确肯定：他无论选择哪一样，哪一样就必赐给他。道德能动性被视为真实且不可转移的。
结尾的经文（18–20节）把前面关于人的自由的陈述，锚定在对神属性的承认上。主的智慧伟大，他的能力强大，他的眼目无所不察；他的眼睛看顾敬畏他的人，他知道一切所行。本章由此得出一个否定性的结论：他从未吩咐任何人行不敬虔的事，也从未准许任何人犯罪。换言之，人的自由并非无限；它是在一位鉴察一切、道德上始终如一的神之下运行，这位神从不认可不敬虔，因此罪的责任仍归给选择犯罪的人。
背景
所提供的章节材料仅限于《便西拉智训》15章本身的20节经文。在这些经文中，行文明显分为两部分：先是一幅生动的画像，描绘智慧赏报敬畏神的人（1–10节），随后是关于道德自由以及神不对罪负责的教义陈述（11–20节）。编选说明把本章视为指定 P0/P1 范围之外的《便西拉智训》材料的补录，仅标明其来源类别，并未添加教义主张。由于没有提供交叉引用或原文词语条目，无法从所给数据中得出正典之间的关联或希伯来文/希腊文词语研究。
常见问题
为什么《便西拉智训》15章说神“把他留在自己倾向的权下”（14节）？
在本章内，这句话为15–17节关于人的道德自由的肯定奠定了基础：因为神把人交在他自己倾向的权下，所以遵守诫命是人实际能够做到的事，生与死也摆在他面前供他选择。本章借此表明，罪的责任在于选择罪的人，而不在于神。
《便西拉智训》15章是否教导神会引人犯罪（11–12节）？
本章的回答是否定的。它明确警告人不要说：“因着主，我离开了正路”，也不要说：“是他把我引入迷途”，理由是神憎恶可憎之事，并不需要罪人。结合第20节，其教导是：神从不吩咐人行不敬虔的事，也从不容许罪。
第16节中“火与水”的意象是什么意思？
在经文本身中，火与水被放在人的手前，而第17节立刻解释了这一意象：“人面前有生与死，他无论选择哪一样，哪一样就必赐给他。”这些元素作为一个生动的比喻，指人有道德主体可作的两种基本选择，并随之肯定：选择权属于作选择的人。