《便西拉智训》19章——言语、自制与真智慧
第19章汇集了对醉酒、性放纵以及言语轻率重复的警告,并得出结论:真正的智慧在于敬畏主,而非巧于自谋。
德训篇
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德训篇
第19章
- 1.嗜酒的工人不能富裕,轻视小事的人会渐渐衰败A workman who is a drunkard will not become rich; he who despises small things will fail little by little.
- 2.酒和女人使聪明人失去方向, 与娼妓交往的人行为非常鲁莽。Wine and women lead intelligent men astray, and the man who consorts with harlots is very reckless.
- 3.腐烂和虫子将会继承他,鲁莽的灵魂将会被夺去。Decay and worms will inherit him, and the reckless soul will be snatched away.
- 4.警惕轻率说话 人若轻易相信别人,心就不稳健,犯罪的人,自己受害。Against Loose Talk One who trusts others too quickly is lightminded, and one who sins does wrong to himself.
- 5.以恶为乐的必被定罪,One who rejoices in wickedness will be condemned,
- 6.对于憎恶流言的人,邪恶会减少。and for one who hates gossip evil is lessened.
- 7.永远不要重复一段对话,你就不会失去任何东西。Never repeat a conversation, and you will lose nothing at all.
- 8.无论是对朋友或敌人,都不要传扬,除非对你来说是罪,不要泄露;With friend or foe do not report it, and unless it would be a sin for you, do not disclose it;
- 9.因为有人曾听见你们,也看见你们,到了时候他要恨你们。for some one has heard you and watched you, and when the time comes he will hate you.
- 10.你听见了一句话吗?就让它死在你这里吧。要勇敢!它不会让你爆炸!Have you heard a word? Let it die with you. Be brave! It will not make you burst!
- 11.有这样的话,愚昧的人将会像生孩子的妇人一样受苦。With such a word a fool will suffer pangs like a woman in labor with a child.
- 12.像箭射入大腿的肉里一样,愚昧人的话语也是这样。Like an arrow stuck in the flesh of the thigh, so is a word inside a fool.
- 13.质问一个朋友,也许他没有做;但如果他做了什么,那么他就不会再这样做。Question a friend, perhaps he did not do it; but if he did anything, so that he may do it no more.
- 14.问你的邻居,也许他没有说过;但如果他说过,那么是为了他不再说。Question a neighbor, perhaps he did not say it; but if he said it, so that he may not say it again.
- 15.要审问朋友,因为常常流传的都是谤言,所以不要轻易相信你所听到的。Question a friend, for often it is slander; so do not believe everything you hear.
- 16.一个人可能会无意中犯错,谁没有用舌头犯罪过呢?A person may make a slip without intending it. Who has never sinned with his tongue?
- 17.在指责邻居之前先质问他,让至高者的律法得到实施。Question your neighbor before you threaten him; and let the law of the Most High take its course.
- 20.真正和虚假的智慧 所有的智慧都是敬畏上帝,在所有的智慧中都包含了律法的成全。True and False Wisdom All wisdom is the fear of the Lord, and in all wisdom there is the fulfilment of the law.
- 22.但认识邪恶并不是智慧,在罪人商议的地方也没有谨慎。But the knowledge of wickedness is not wisdom, nor is there prudence where sinners take counsel.
- 23.有狡猾的智慧是可憎的,但有愚昧的人只是缺乏智慧。There is a cleverness which is abominable, but there is a fool who merely lacks wisdom.
- 24.敬畏上帝而缺乏智慧的人,胜过极其精明却违法乱纪的人。Better is the God-fearing man who lacks intelligence, than the highly prudent man who transgresses the law.
- 25.有狡猾的人虽然谨慎小心,但不公正,也有人歪曲仁义来获得判决。There is a cleverness which is scrupulous but unjust, and there are people who distort kindness to gain a verdict.
- 26.有一个人装出哀悼的样子,低着头,然而心里却满是欺诈。There is a rascal bowed down in mourning, but inwardly he is full of deceit.
- 27.他隐藏自己的面容,假装没有听见,但在没有人注意的地方,他会先下手为强。He hides his face and pretends not to hear; but where no one notices, he will forestall you.
- 28.如果他因力量不足而被阻止犯罪,他一旦找到机会就会作恶。And if by lack of strength he is prevented from sinning, he will do evil when he finds an opportunity.
- 29.一个人的外貌可以反映出他的为人,而一个明智的人可以从他的面部表情看出来,当你遇见他时。A man is known by his appearance, and a sensible man is known by his face, when you meet him.
- 30.一个人的穿着和大笑的表情,以及一个人的走路姿势,表明了他的为人。A man’s attire and open-mouthed laughter, and a man’s manner of walking, show what he is.
这段经文的意思
本章以一系列箴言开篇,将小的妥协与毁灭联系起来。疏于工作的醉汉、被“酒色”引诱而偏离正路的人,以及鲁莽的灵魂,都将走向衰败与“被夺去”的结局。要点并不在于酒或交往本身为恶,而在于对其“渐渐”屈服会掏空一个人的生命。4至17节则聚焦于舌头:轻易轻信、重复所闻、在传话前不去质问朋友或邻舍,都被视为道德上的失败,因为一句不慎之言恰如“刺入大腿肉中的箭”,深嵌入愚人之中。
19至28节由行为转向对智慧类别的划分。本章直截了当地指出:“一切智慧都是敬畏主”,而“邪恶的知识并非智慧”。文中罗列了几种虚假的巧诈:“可憎”的巧诈、没有智慧的愚人、谨慎却不正义的阴谋者,以及内心“满有诡诈”的哀悼者。每一种都因与那位“无知却敬畏神的人”作对比而被揭穿——后者“胜过”那“通达却违背律法的人”。因此,与敬畏主脱节的精明便被重新归类为罪。
29至30节以描述人如何“从外貌被认出”作结:衣着、笑声与步伐都会暴露其品格。这可视作整章伦理的总结——自律必然显于外在。一个已学会约束言语、节制酒欲并识破自欺的人,必然与未能如此的人面貌有别;而有智慧的读者被呼召去仔细辨识这些外在的征兆。
背景
在《便西拉智训》一书中,第19章处于约第18至23章这一论述行为与言语的较大单元之内。该章由一系列独立、简短的箴言构成,并无连贯的叙事,主题两次转换:由酒与女人(1–3节),到舌头的危险(4–17节),再到真智慧与假智慧的定义(20–30节)。开篇关于“轻视小事”的箴言统摄了整章的集结,因其后的每一项警告都关乎看似微小的失足——一杯酒、一句转述的谣言、一条取巧的捷径。
本注释仅将该章标识为便西拉智训最高优先级范围之外素材的补录,因此未提供进一步的作者、历史或礼仪层面的背景说明。由于未提供交叉引用或原文条目,参考页面将该章作为独立的智慧文学处理:将日常言语与自律的习惯,与“一切智慧都是敬畏主”这一根本主张相联系。
常见问题
为何《便西拉智训》19章将醉酒、女人与轻率之言并列相提?
本章视它们为同一模式的实例:看似私下的微小过失,“渐渐”毁灭一个人。无论过失在于口舌、在于性行为,还是在于处理所闻之事,其根本问题都是为短暂的快感或便利而放弃了自制。
《便西拉智训》19章是否意味着任何关于邪恶的知识都是智慧?
并非如此。第22节明确说:“邪恶的知识并非智慧。”本章区分了了解邪恶如何运作与真正的智慧;后者被严格定义为“敬畏主”与“遵行律法”,因此那欺压他人的狡猾之举被重新归类为愚妄,而非聪明。
19章29至30节论断人的外貌、衣着与笑声,其用意何在?
这些经文作为本章伦理的总结:内在的自律终将显形于外。一个已学会约束言语、节制酒欲并识破自欺的人,必然与未能如此的人在外表上明显有别。因此,有智慧的读者当留意这些外在的线索,而非轻信每一副圆滑的外表。
