《便西拉智训》19章——言语、自制与真智慧

第19章汇集了对醉酒、性放纵以及言语轻率重复的警告,并得出结论:真正的智慧在于敬畏主,而非巧于自谋。

德训篇

第19章

  1. 1.嗜酒的工人不能富裕,轻视小事的人会渐渐衰败A workman who is a drunkard will not become rich; he who despises small things will fail little by little.
  2. 2.酒和女人使聪明人失去方向, 与娼妓交往的人行为非常鲁莽。Wine and women lead intelligent men astray, and the man who consorts with harlots is very reckless.
  3. 3.腐烂和虫子将会继承他,鲁莽的灵魂将会被夺去。Decay and worms will inherit him, and the reckless soul will be snatched away.
  4. 4.警惕轻率说话 人若轻易相信别人,心就不稳健,犯罪的人,自己受害。Against Loose Talk One who trusts others too quickly is lightminded, and one who sins does wrong to himself.
  5. 5.以恶为乐的必被定罪,One who rejoices in wickedness will be condemned,
  6. 6.对于憎恶流言的人,邪恶会减少。and for one who hates gossip evil is lessened.
  7. 7.永远不要重复一段对话,你就不会失去任何东西。Never repeat a conversation, and you will lose nothing at all.
  8. 8.无论是对朋友或敌人,都不要传扬,除非对你来说是罪,不要泄露;With friend or foe do not report it, and unless it would be a sin for you, do not disclose it;
  9. 9.因为有人曾听见你们,也看见你们,到了时候他要恨你们。for some one has heard you and watched you, and when the time comes he will hate you.
  10. 10.你听见了一句话吗?就让它死在你这里吧。要勇敢!它不会让你爆炸!Have you heard a word? Let it die with you. Be brave! It will not make you burst!
  11. 11.有这样的话,愚昧的人将会像生孩子的妇人一样受苦。With such a word a fool will suffer pangs like a woman in labor with a child.
  12. 12.像箭射入大腿的肉里一样,愚昧人的话语也是这样。Like an arrow stuck in the flesh of the thigh, so is a word inside a fool.
  13. 13.质问一个朋友,也许他没有做;但如果他做了什么,那么他就不会再这样做。Question a friend, perhaps he did not do it; but if he did anything, so that he may do it no more.
  14. 14.问你的邻居,也许他没有说过;但如果他说过,那么是为了他不再说。Question a neighbor, perhaps he did not say it; but if he said it, so that he may not say it again.
  15. 15.要审问朋友,因为常常流传的都是谤言,所以不要轻易相信你所听到的。Question a friend, for often it is slander; so do not believe everything you hear.
  16. 16.一个人可能会无意中犯错,谁没有用舌头犯罪过呢?A person may make a slip without intending it. Who has never sinned with his tongue?
  17. 17.在指责邻居之前先质问他,让至高者的律法得到实施。Question your neighbor before you threaten him; and let the law of the Most High take its course.
  18. 20.真正和虚假的智慧 所有的智慧都是敬畏上帝,在所有的智慧中都包含了律法的成全。True and False Wisdom All wisdom is the fear of the Lord, and in all wisdom there is the fulfilment of the law.
  19. 22.但认识邪恶并不是智慧,在罪人商议的地方也没有谨慎。But the knowledge of wickedness is not wisdom, nor is there prudence where sinners take counsel.
  20. 23.有狡猾的智慧是可憎的,但有愚昧的人只是缺乏智慧。There is a cleverness which is abominable, but there is a fool who merely lacks wisdom.
  21. 24.敬畏上帝而缺乏智慧的人,胜过极其精明却违法乱纪的人。Better is the God-fearing man who lacks intelligence, than the highly prudent man who transgresses the law.
  22. 25.有狡猾的人虽然谨慎小心,但不公正,也有人歪曲仁义来获得判决。There is a cleverness which is scrupulous but unjust, and there are people who distort kindness to gain a verdict.
  23. 26.有一个人装出哀悼的样子,低着头,然而心里却满是欺诈。There is a rascal bowed down in mourning, but inwardly he is full of deceit.
  24. 27.他隐藏自己的面容,假装没有听见,但在没有人注意的地方,他会先下手为强。He hides his face and pretends not to hear; but where no one notices, he will forestall you.
  25. 28.如果他因力量不足而被阻止犯罪,他一旦找到机会就会作恶。And if by lack of strength he is prevented from sinning, he will do evil when he finds an opportunity.
  26. 29.一个人的外貌可以反映出他的为人,而一个明智的人可以从他的面部表情看出来,当你遇见他时。A man is known by his appearance, and a sensible man is known by his face, when you meet him.
  27. 30.一个人的穿着和大笑的表情,以及一个人的走路姿势,表明了他的为人。A man’s attire and open-mouthed laughter, and a man’s manner of walking, show what he is.

这段经文的意思

本章以一系列箴言开篇,将小的妥协与毁灭联系起来。疏于工作的醉汉、被“酒色”引诱而偏离正路的人,以及鲁莽的灵魂,都将走向衰败与“被夺去”的结局。要点并不在于酒或交往本身为恶,而在于对其“渐渐”屈服会掏空一个人的生命。4至17节则聚焦于舌头:轻易轻信、重复所闻、在传话前不去质问朋友或邻舍,都被视为道德上的失败,因为一句不慎之言恰如“刺入大腿肉中的箭”,深嵌入愚人之中。

19至28节由行为转向对智慧类别的划分。本章直截了当地指出:“一切智慧都是敬畏主”,而“邪恶的知识并非智慧”。文中罗列了几种虚假的巧诈:“可憎”的巧诈、没有智慧的愚人、谨慎却不正义的阴谋者,以及内心“满有诡诈”的哀悼者。每一种都因与那位“无知却敬畏神的人”作对比而被揭穿——后者“胜过”那“通达却违背律法的人”。因此,与敬畏主脱节的精明便被重新归类为罪。

29至30节以描述人如何“从外貌被认出”作结:衣着、笑声与步伐都会暴露其品格。这可视作整章伦理的总结——自律必然显于外在。一个已学会约束言语、节制酒欲并识破自欺的人,必然与未能如此的人面貌有别;而有智慧的读者被呼召去仔细辨识这些外在的征兆。

背景

在《便西拉智训》一书中,第19章处于约第18至23章这一论述行为与言语的较大单元之内。该章由一系列独立、简短的箴言构成,并无连贯的叙事,主题两次转换:由酒与女人(1–3节),到舌头的危险(4–17节),再到真智慧与假智慧的定义(20–30节)。开篇关于“轻视小事”的箴言统摄了整章的集结,因其后的每一项警告都关乎看似微小的失足——一杯酒、一句转述的谣言、一条取巧的捷径。

本注释仅将该章标识为便西拉智训最高优先级范围之外素材的补录,因此未提供进一步的作者、历史或礼仪层面的背景说明。由于未提供交叉引用或原文条目,参考页面将该章作为独立的智慧文学处理:将日常言语与自律的习惯,与“一切智慧都是敬畏主”这一根本主张相联系。

常见问题

为何《便西拉智训》19章将醉酒、女人与轻率之言并列相提?

本章视它们为同一模式的实例:看似私下的微小过失,“渐渐”毁灭一个人。无论过失在于口舌、在于性行为,还是在于处理所闻之事,其根本问题都是为短暂的快感或便利而放弃了自制。

《便西拉智训》19章是否意味着任何关于邪恶的知识都是智慧?

并非如此。第22节明确说:“邪恶的知识并非智慧。”本章区分了了解邪恶如何运作与真正的智慧;后者被严格定义为“敬畏主”与“遵行律法”,因此那欺压他人的狡猾之举被重新归类为愚妄,而非聪明。

19章29至30节论断人的外貌、衣着与笑声,其用意何在?

这些经文作为本章伦理的总结:内在的自律终将显形于外。一个已学会约束言语、节制酒欲并识破自欺的人,必然与未能如此的人在外表上明显有别。因此,有智慧的读者当留意这些外在的线索,而非轻信每一副圆滑的外表。

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