章节研读
诗篇127篇 — 若不是耶和华建造房屋
诗篇127篇教导我们：若没有耶和华，一切人的努力都是虚空；惟有祂赐安息给祂所爱的人，并赐儿女作为祂的产业。
经文
- 1.（ 所 羅 門 上 行 之 詩 。 ） 若 不 是 耶 和 華 建 造 房 屋 ， 建 造 的 人 就 枉 然 勞 力 ； 若 不 是 耶 和 華 看 守 城 池 ， 看 守 的 人 就 枉 然 警 醒 。A Song of Ascents; of Solomon. Except Jehova build the house, They labor in vain that build it: Except Jehovah keep the city, The watchman waketh but in vain.
- 2.你 們 清 晨 早 起 ， 夜 晚 安 歇 ， 吃 勞 碌 得 來 的 飯 ， 本 是 枉 然 ； 惟 有 耶 和 華 所 親 愛 的 ， 必 叫 他 安 然 睡 覺 。It is vain for you to rise up early, To take rest late, To eat the bread of toil; For so he giveth unto his beloved sleep.
- 3.兒 女 是 耶 和 華 所 賜 的 產 業 ； 所 懷 的 胎 是 他 所 給 的 賞 賜 。Lo, children are a heritage of Jehovah; And the fruit of the womb is his reward.
- 4.少 年 時 所 生 的 兒 女 好 像 勇 士 手 中 的 箭 。As arrows in the hand of a mighty man, So are the children of youth.
- 5.箭 袋 充 滿 的 人 便 為 有 福 ； 他 們 在 城 門 口 和 仇 敵 說 話 的 時 候 ， 必 不 至 於 羞 愧 。Happy is the man that hath his quiver full of them: They shall not be put to shame, When they speak with their enemies in the gate.
这段经文的意思
诗篇开篇以两节条件语句开宗明义（第1节）：'若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。'“枉然”（希伯来文 שָׁוְא, šāwəʾ）一词反复出现，奠定了整篇诗的基调。无论是建造还是守卫，若非耶和华亲自发起并保守，再多的人力也无法产生持久的果效。建造者与守望者代表两种相辅相成的活动——创造新事物与护卫既有的成就——然而两者同样仰赖神的作为。
第2节由公共的劳作转向私下的疲乏：'你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，原是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。'此处所对比的，乃是焦灼的自我依赖（早起、晚歇、以辛苦劳碌挣饭吃，希伯来文 עֲצָבִים）与神所赐给'祂所亲爱的'那份安息。这里的睡眠并非懒惰，而是信靠的标志——信徒停止挣扎，因供应来自于别处。
第3至5节转向儿女的恩赐：'儿女是耶和华所赐的产业；腹中的胎儿是祂所给的赏赐。少年时所生的儿女，好像勇士手中的箭。箭袋充满的人便为有福：他们在城门口和仇敌说话的时候，必不至于羞愧。'儿女被称为'产业'（蕴含希伯来文 נַח�ה 的概念）与'赏赐'，这种措辞源自以色列承受应许之地的用语。勇士与满盛箭袋的战士意象，延续了诗篇先前的主题：正如房屋与城邑需要耶和华的护卫，家庭也是神圣的恩赐；当这份恩赐从神而领受时，便成为在'城门口'这公共领域中力量的源头。
背景
诗篇127篇题为'所罗门的上行之歌'，归属于诗篇120至134篇这一组上行之歌，是朝圣者前往耶路撒冷守节时所吟唱的诗篇。归于所罗门的作者署名，将其与第一座圣殿的建造者相联系，并使开篇之句（'若不是耶和华建造房屋'）与圣殿建造的主题彼此呼应。本篇篇幅短小，仅有五节，分为两段：第1至2节论及脱离神的劳碌之虚空，第3至5节论儿女为神的恩赐。
交叉参考文献围绕三个主题：人的筹算由神引导（箴言16:9；箴言21:30、31），唯有神在圣工与争战中赐下增长或得胜（哥林多前书3:7、9、15；诗篇33:16、18），以及敬畏耶和华之人所得的安稳（诗篇121:3、5；诗篇124:1；诗篇128:4）。这些关联印证了诗篇的主张：建造、看守，乃至父母的福分，都系于主的同在与否。
原文关键词
- H7723 希伯来文 שָׁוְא（šāwəʾ），译为'枉然'，在诗篇127篇中出现三次（第1节两次，第2节一次）。这一重复构成诗篇的结构骨干：一切人的劳碌——建造、看守、从黎明到黄昏的劳作——若无耶和华在其中，皆是 שָׁוְא。该词涵盖虚谎、无用与毁坏之意，因此同时承载着伦理与实际两方面的警诫。
- H1129 希伯来文 בָּנָה（yiḇneh，'建造'，第1节）与 בּוֹנָי（'建造者'）同根于 בנה。诗篇在第1节有意两次使用该词根——连那些亲身劳作的建造者，若没有耶和华，也是在建造 שָׁוְא。同样的词根也蕴含于 בֵּן（ben，'儿子'）之中，微妙地连接了建筑意义上'建造房屋'与第3至5节中通过儿女'建立家室'两层含义。
- H8104 希伯来文 שָׁמַר 在第1节以相关形式出现两次：יִשְׁמָר（指耶和华'保守'城池）与 שׁוֹמֵר（指守望之人）。这一配对展现了同一动词的两面——神圣的保守与人的警醒。诗篇的要点在于：人的 שׁוֹמֵר 之工，若无神圣的 יִשְׁמָר 之托住，便是 שָׁוְא。
相关经文
- Proverbs 16:9 与诗篇127:1关于建造者若没有耶和华便枉然劳力的主张相呼应。箴言16:9补充说，即使人'筹算自己的道路'，也是耶和华'指引他的脚步'——进一步印证，若无神的引导，筹谋与施行皆落入诗篇所言的 שָׁוְא 之中。
- 1 Corinthians 3:9 保罗称信徒为'神的同工'与'神的建造'，呼应了诗篇127:1。诗篇警告说，建造者若没有耶和华便是 שָׁוְא，这与保罗所主张的相吻合：在根基上所建造的一切，必由神来审断，因为那是祂的建造，而非我们的。
- Psalms 128:4 诗篇128:4在正典诗篇中紧随诗篇127之后，并与后者共享福分与敬畏耶和华的词汇。诗篇127:5称箭袋充满的人为'有福'，诗篇128:4则点明了缘由：'敬畏耶和华的人便为有福。'两篇诗篇共同将儿女框定为以敬畏神为中心之生活的可见果实。
常见问题
为何诗篇127篇归于所罗门？
诗篇的标题写着'所罗门的上行之歌'，其开篇'建造房屋'的意象自然契合所罗门——他在耶路撒冷建造了第一座圣殿。本篇并未具体说明这一署名如何起作用——是作者、主题人物，还是编纂者——因此读者只需留意经文本身所陈述的：这位与圣殿建造相关的大卫王朝君王，其名出现在标题之中。
第2节是否意味着辛勤劳作是有罪的？
并非如此。第2节所批判的是焦灼的自我依赖（'清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭'），而非劳作本身。同节给出了正面的对照：耶和华'必叫他所亲爱的安然睡觉'。要点在于：脱离神的永无止息的挣扎乃是 שָׁוְא，而从主领受供应的人便能安息——当工作在耶和华之下被安顿时，工作与安息皆为恩赐。
儿女被称为'耶和华的产业'是什么意思？
'产业'一词（蕴含希伯来文 נַח�ה 的概念）正是用于描述以色列承受应许之地的那套语言。将儿女称为'耶和华的产业'与'祂的赏赐'，意味着他们并非父母的私产，而是神托付给家庭的圣洁馈赠。第5节中箭与城门口的战士意象，进一步表明这份神圣的恩赐如何成为领受之家在公共场合力量的源泉。