章节研读
诗篇146——赞美耶和华，信靠造物之主
这是一篇诗篇，呼召灵魂终身赞美，摒弃对世人的信靠，并祝福那些将盼望寄托于雅各的神——那一位造物主与永世君王的人。
经文
- 1.你 們 要 讚 美 耶 和 華 ！ 我 的 心 哪 ， 你 要 讚 美 耶 和 華 ！Praise ye Jehovah. Praise Jehovah, O my soul.
- 2.我 一 生 要 讚 美 耶 和 華 ！ 我 還 活 的 時 候 要 歌 頌 我 的 神 ！While I live will I praise Jehovah: I will sing praises unto my God while I have any being.
- 3.你 們 不 要 倚 靠 君 王 ， 不 要 倚 靠 世 人 ； 他 一 點 不 能 幫 助 。Put not your trust in princes, Nor in the son of man, in whom there is no help.
- 4.他 的 氣 一 斷 ， 就 歸 回 塵 土 ； 他 所 打 算 的 ， 當 日 就 消 滅 了 。His breath goeth forth, he returneth to his earth; In that very day his thoughts perish.
- 5.以 雅 各 的 神 為 幫 助 、 仰 望 耶 和 華 ─ 他 神 的 ， 這 人 便 為 有 福 ！Happy is he that hath the God of Jacob for his help, Whose hope is in Jehovah his God:
- 6.耶 和 華 造 天 、 地 、 海 ， 和 其 中 的 萬 物 ； 他 守 誠 實 ， 直 到 永 遠 。Who made heaven and earth, The sea, and all that in them is; Who keepeth truth for ever;
- 7.他 為 受 屈 的 伸 冤 ， 賜 食 物 與 飢 餓 的 。 耶 和 華 釋 放 被 囚 的 ；Who executeth justice for the oppressed; Who giveth food to the hungry. Jehovah looseth the prisoners;
- 8.耶 和 華 開 了 瞎 子 的 眼 睛 ； 耶 和 華 扶 起 被 壓 下 的 人 。 耶 和 華 喜 愛 義 人 。Jehovah openeth the eyes of the blind; Jehovah raiseth up them that are bowed down; Jehovah loveth the righteous;
- 9.耶 和 華 保 護 寄 居 的 ， 扶 持 孤 兒 和 寡 婦 ， 卻 使 惡 人 的 道 路 彎 曲 。Jehovah preserveth the sojourners; He upholdeth the fatherless and widow; But the way of the wicked he turneth upside down.
- 10.耶 和 華 要 作 王 ， 直 到 永 遠 ！ 錫 安 哪 ， 你 的 神 要 作 王 ， 直 到 萬 代 ！ 你 們 要 讚 美 耶 和 華 ！Jehovah will reign for ever, Thy God, O Zion, unto all generations. Praise ye Jehovah.
这段经文的意思
诗篇146以一段发自内心的呼召开篇：'我的心哪，你要赞美耶和华'（第1节）。诗人所呼求的对象是自己的נֶפֶשׁ（H5315，灵魂），而非会众，使赞美成为一种内在的承诺，然后才成为公开的行动。第2节将此延伸为终生的誓愿——活着的时候要赞美，有气息的时候要歌颂——将敬拜塑造为一生的核心使命。
3至4节提供了反面的对比。信靠'君王'（H5081，נְדִיבִים）或'世人'是虚空的，因为人的气息一离开，躯体便归于尘土，'他所筹算的，当日就消灭了'。人之权势的必死性，正是信靠必须另有所归的原因。
5至10节给出了正面的对比。那以'雅各的神为帮助'的人，便称为有福（אַשְׁרֵי，第5节）；这位神造了天、地、海，为受屈的人伸冤，使饥饿的人得饱释放，使被囚的得自由，使瞎眼的得以睁开，使弯腰的得直起，爱慕公义的人，庇护寄居的，扶持孤儿寡妇，使恶人的道路弯曲。诗篇以将锡安的盼望根植于'直到永远'的国度（第10节）作结——这是对第4节所指必死性的决定性回应。
背景
随文所附的章节注释说明，诗篇146是P0/P1优先范围之外诗篇的补充材料，故源材料中未提供更多的历史或礼仪背景。经文本身呈现为一首自足的赞美诗：先有呼召赞美（1–2节），后有对信靠世人的警告（3–4节），再有一系列主之作为的列举（5–9节），最终汇入永世执政的宣告（第10节）。
1节与第10节首尾呼应的'你们要赞美耶和华'结构，加上第1节中对灵魂的呼召，表明这是一首既可向内默祷、亦可会众同声诵唱的诗篇，但经文本身并未提供更多的礼仪场景。相互参读的经文围绕诗篇本身所引出的两个主题：信靠世人终属徒劳（耶利米书17:5–8；诗篇118:8–9；以赛亚书2:22；传道书12:7），以及终身赞美的行动（诗篇63:4；104:33）。
原文关键词
相关经文
- Jeremiah 17:7 两段经文皆使用'有福'一词来形容那信靠耶和华的人。耶利米书17:7提供了神学上的称谓，而诗篇146:5将此称谓应用于那些以雅各的神为帮助的人。
- Psalms 118:8 '投靠耶和华，强似倚赖人'正与诗篇146:3–4相呼应。两者都将对世人信靠的警告，建立在世人必死这一事实之上。
- Ecclesiastes 12:7 传道书12:7确认气息归于神，尘土归于地。这与诗篇146:4中'那人归于尘土'以及他的思想归于消亡的说法相合——同样呈现出必死之躯与造物之主之间的分离。
常见问题
诗人为何吩咐自己的灵魂去赞美神？
诗人通过直接对自己的נֶפֶשׁ（灵魂）说话，使赞美成为全人内在的决定，然后才成为外在的行动，从而为整章所要求的全心全意之敬拜作出了示范。
对不倚赖君王或世人的理由是什么？
3至4节给出了一个理由：世人的气息会离开，归于尘土，他们的筹算当日就归于消灭。寄托在这样存有之上的信靠，因而缺乏持久的根基。
诗篇146如何描述那位被信靠的神？
6至9节将主描述为天地与海的造物者；为受压者伸冤的，使饥饿者得饱食的，释放被囚的，使盲者得看见，使弯身者得以昂首的，爱慕公义者的，庇护寄居者的，扶持孤儿与寡妇的，并使恶人的道路归于倾覆——最终以宣告祂执政直到永远（第10节）作结。