章节研读
诗篇75篇——公义审判的神
这是亚萨的诗，感谢神的亲近和奇妙的作为，宣告唯有神审判全地、斥责骄傲人、高举义人，而恶人则喝那愤怒之杯。
经文
- 1.（ 亞 薩 的 詩 歌 ， 交 與 伶 長 。 調 用 休 要 毀 壞 。 ） 神 啊 ， 我 們 稱 謝 你 ， 我 們 稱 謝 你 ！ 因 為 你 的 名 相 近 ， 人 都 述 說 你 奇 妙 的 作 為 。For the Chief Musician; set to Al-tashheth. A Psalm of Asaph, a Song. We give thanks unto thee, O God; We give thanks, for thy name is near: Men tell of thy wondrous works.
- 2.我 到 了 所 定 的 日 期 ， 必 按 正 直 施 行 審 判 。When I shall find the set time, I will judge uprightly.
- 3.地 和 其 上 的 居 民 都 消 化 了 ； 我 曾 立 了 地 的 柱 子 。 （ 細 拉 ）The earth and all the inhabitants thereof are dissolved: I have set up the pillars of it. [[Selah
- 4.我 對 狂 傲 人 說 ： 不 要 行 事 狂 傲 ！ 對 凶 惡 人 說 ： 不 要 舉 角 ！I said unto the arrogant, Deal not arrogantly; And to the wicked, Lift not up the horn:
- 5.不 要 把 你 們 的 角 高 舉 ； 不 要 挺 著 頸 項 說 話 。Lift not up your horn on high; Speak not with a stiff neck.
- 6.因 為 高 舉 非 從 東 ， 非 從 西 ， 也 非 從 南 而 來 。For neither from the east, nor from the west, Nor yet from the south, cometh lifting up.
- 7.惟 有 神 斷 定 ； 他 使 這 人 降 卑 ， 使 那 人 升 高 。But God is the judge: He putteth down one, and lifteth up another.
- 8.耶 和 華 手 裡 有 杯 ， 其 中 的 酒 起 沫 ， 杯 內 滿 了 攙 雜 的 酒 ； 他 倒 出 來 ， 地 上 的 惡 人 必 都 喝 這 酒 的 渣 滓 ， 而 且 喝 盡 。For in the hand of Jehovah there is a cup, and the wine foameth; It is full of mixture, and he poureth out of the same: Surely the dregs thereof, all the wicked of the earth shall drain them, and drink them.
- 9.但 我 要 宣 揚 ， 直 到 永 遠 ！ 我 要 歌 頌 雅 各 的 神 ！But I will declare for ever, I will sing praises to the God of Jacob.
- 10.惡 人 一 切 的 角 ， 我 要 砍 斷 ； 惟 有 義 人 的 角 必 被 高 舉 。All the horns of the wicked also will I cut off; But the horns of the righteous shall be lifted up.
这段经文的意思
诗篇以感恩开始，因为神的名相近——祂的同在并不遥远，人们述说祂奇妙的作为（第1节）。神名的相近为诗篇其余部分提供了框架：因祂是近的，祂也是那定下所定之时、按公义施行审判的那一位（第2节）。这里的敬拜不是抽象的，而是建立于神作为公义审判者的属性上。
在第3至7节，诗人转向先知谕言：地和其上的居民虽摇摇欲坠，但神坚立了地的柱子（第3节）。骄傲人受告诫不要高举角，也不要硬着颈项说话（第4至5节），因为高举不是从东、从西、从南而来——而是从那位降卑一人、升高另一人的审判者而来（第6至7节）。人的地位不是自我塑造的，而是由神裁定的。
第8至10节以神手中的杯作为诗篇的结束，杯中酒起沫，地上的恶人甚至要喝尽其中的渣滓（第8节）。面对这审判，诗人决意永远宣告对神的赞美（第9节），并宣告恶人的角必被砍断，而义人的角必被高举（第10节）。这最终的对比确立了诗篇的神学：神圣的审判为义人伸冤，也使骄傲人降卑。
背景
这首诗篇归于亚萨，并标注为“调用亚拉什希斯”，这是与诗班长相关的音乐指示。亚萨的名字出现在标题中；本章本身没有提供更多历史背景。诗篇75篇的整理注释将其标记为补录章节，而非优先经文。
在所给材料中，这首诗篇是独立的：没有包含周围的章节或前文/后文（context_before/context_after）经文，因此阅读范围仅限于所提供的十节经文。第3节的“细拉”表示音乐演奏中的停顿，它将神相近的宣告（第1至3节）与对骄傲人的警告（第4至7节）以及结尾的审判场景（第8至10节）分隔开来。
与这段经文一起提供的交叉引用涵盖了一系列经文——论到愤怒之杯，有约伯记和耶利米书；论到升高/降卑的主题，有路加福音1:52；论到神对时间和君王的权柄，有但以理书第2章；论到地的支柱和穷人的升高，有撒母耳记上第2章。这些列举出来供读者进一步阅读；诗篇本身并没有引用它们。
原文关键词
- H8199 希伯来词根 שָׁפַט（šāphaṭ），注释为“审判”，在第3节以第一人称形式出现。同样的词根在第7节指称神作为审判者的角色（“神是审判者”）。所提供的注释涵盖司法意义（宣判）和更广泛的治理意义。
- H4339 希伯来语词 מֵישָׁרִים（mêšāriym），注释为“公正”，在第3节中修饰审判的行动——“我要按公正审判”。所提供的注释强调“平直”和“正直”作为神判决的标准。
- H5982 希伯来词 עַמּוּד（ʿammûḏ），注释为“柱子”，在第3节以构造短语“它的柱子”（即地的柱子）出现。所提供的注释描述为“柱”或“座”——这里指神所设定的创造秩序的固定支撑。
相关经文
- Jeremiah 25:15 这两处经文都说到神手中的杯，祂使恶人喝这杯。诗篇75篇中，这杯起沫，为地上恶人倒出；耶利米书25:15中，先知被告知要从神手中接过那愤怒之酒的杯，给列国喝。神圣愤怒如同杯的意象是这两处经文共有的。
- Luke 1:52 诗篇75:7宣告神使一人降卑，使另一人升高；路加福音1:52在马利亚的尊主颂中表达了同样的逆转——神叫有权位的从宝座上下来，叫卑贱的升高。两处经文都将人类地位的逆转视作神审判的行动，而非人的革命。
- 1 Samuel 2:8 诗篇75:3说神立起了大地的柱子；撒母耳记上2:8补充说地的柱子属耶和华，祂将世界立在之上；同一语境中还有从尘土中抬举穷乏人——这种宇宙性逆转与社会性逆转的配对，与诗篇75篇从柱子（第3节）到高举穷乏人（第10节）的脉络相呼应。
常见问题
为什么在诗篇75:1中神被称为“相近”？这与审判有何关联？
神的名相近是这首诗篇的神学前设：因为神临在，祂的名相近，祂也就是那设定所定之时并按公义审判的那位（第2节）。这里的相近不只是安慰——它奠定了神圣审判的确定性。
在诗篇75:4–5中，“高举角”是什么意思？
在诗篇中，角是力量、胜利和地位的常见意象。“高举角”就是夸耀自己的力量，“硬着颈项说话”则描绘顽固的骄傲。诗人警告恶人不要这样做，因为决定谁能被高举的是神，而不是骄傲人自己（第6至7节）。
诗篇75:8中的“杯”是什么？谁喝这杯？
神手中的杯是起沫、掺杂审判的酒；这杯被倒出，地上的恶人甚至要喝尽它的渣滓。诗人将喝这杯的人与义人作对比——义人的角被神高举（第10节），而他决意永远赞美义人的神（第9节）。