章节研读
诗篇14——愚昧人、堕落者与锡安的盼望
一篇大卫的诗篇，揭露普世人类的腐败，并宣告拯救必须从锡安而来。
经文
- 1.（ 大 衛 的 詩 ， 交 與 伶 長 。 ） 愚 頑 人 心 裡 說 ： 沒 有 神 。 他 們 都 是 邪 惡 ， 行 了 可 憎 惡 的 事 ； 沒 有 一 個 人 行 善 。For the Chief Musician. A Psalm of David. The fool hath said in his heart, There is no God. They are corrupt, they have done abominable works; There is none that doeth good.
- 2.耶 和 華 從 天 上 垂 看 世 人 ， 要 看 有 明 白 的 沒 有 ， 有 尋 求 神 的 沒 有 。Jehovah looked down from heaven upon the children of men, To see if there were any that did understand, That did seek after God.
- 3.他 們 都 偏 離 正 路 ， 一 同 變 為 污 穢 ； 並 沒 有 行 善 的 ， 連 一 個 也 沒 有 。They are all gone aside; They are together become filthy; There is none that doeth good, no, not one.
- 4.作 孽 的 都 沒 有 知 識 麼 ？ 他 們 吞 吃 我 的 百 姓 ， 如 同 吃 飯 一 樣 ， 並 不 求 告 耶 和 華 。Have all the workers of iniquity no knowledge, Who eat up my people as they eat bread, And call not upon Jehovah?
- 5.他 們 在 那 裡 大 大 地 害 怕 ， 因 為 神 在 義 人 的 族 類 中 。There were they in great fear; For God is in the generation of the righteous.
- 6.你 們 叫 困 苦 人 的 謀 算 變 為 羞 辱 ； 然 而 耶 和 華 是 他 的 避 難 所 。Ye put to shame the counsel of the poor, Because Jehovah is his refuge.
- 7.但 願 以 色 列 的 救 恩 從 錫 安 而 出 。 耶 和 華 救 回 他 被 擄 的 子 民 那 時 ， 雅 各 要 快 樂 ， 以 色 列 要 歡 喜 。Oh that the salvation of Israel were come out of Zion! When Jehovah bringeth back the captivity of his people, Then shall Jacob rejoice, and Israel shall be glad.
这段经文的意思
诗篇开篇将“愚昧人”（希伯来文 nabal）界定为一个在心中说“没有神”的人，而非智力迟钝者。这是一种道德层面的、而非认知层面的定性：对神的实际否认直接导致了腐败的行为，以及人类善行的全然缺失。
耶和华的回应被描绘为一次亲自的查究。祂“从天上垂看”（希伯来文 shaqaph，意为俯身凝视）亚当的子孙，要看看是否有人明白或寻求神。结论是全面的：“都偏离正路”（sur），一同败坏，连一个行善的都没有。
最后的转变从审判转向渴望。受欺压的“贫穷人”发现主是他们的避难所，诗篇以一声惊叹的希望作结——“但愿以色列的拯救从锡安而出！”——表达了对神亲自介入而非依靠人自身义德的依赖。
背景
诗篇14是一篇献给指挥者（希伯来文 menatstsiah，圣殿乐长）的大卫诗篇。其开篇的诊断——“没有一个行善的”——被保罗在罗马书3:10-12中引用，作为论证普世罪恶的连串经文的一部分。诗篇将对人类的悲观评估与对主与义人世代同在、是贫穷人避难所的确信相并列。
结尾的祈求将以色列的盼望与锡安——神所选择居住之处——相连。由于所提供的全章与背景仅包含本诗篇本身，无法推断出更多的叙事情境。
原文关键词
- H5036 第1节中的希伯来文 nabal（נָבָל）所指的愚昧人，并非缺乏智慧，而是道德上的不敬虔——行事仿佛神不存在。诗篇将这种内在的态度等同于腐败的行为。
- H8259 第2节中的希伯来文 shaqaph（שָׁקַף）字面意思是“俯身”（犹如从窗户探身）。它描绘耶和华从天上向下窥探人类——一幅生动而亲自搜寻的画面。
- H5493 第3节中的希伯来文 sur（סוּר）意为“偏离”。诗篇宣告众人都一同“偏离”，刻画的是集体地离开神的道路，而非个别的偶发过失。
相关经文
- Romans 3:10 保罗引用诗篇14的论断（“没有义人，连一个也没有”），以确立他关于犹太人与外邦人都伏在罪恶权势之下的论证。
- Isaiah 53:6 以赛亚使用相同的牧人与羊的意象（“我们都如羊走迷”），这正是诗篇14中那吞吃“我民如吃饭一样”的恶人之形象的根基。
- Isaiah 59:7 以赛亚书59:7-8进一步扩展了诗篇14的画面：脚步奔向邪恶，思想图谋不义，所行弯曲的道路中毫无平安——对诗篇普世腐败论断的持续先知回响。
常见问题
为什么诗篇说“没有神”是在“心中”说的？
“在他心中”这一短语表明一种根深蒂固的内在信念，它支配着人的生活方式，而非仅仅是一种理智上的命题。愚昧人的否认是实际上的无神论——活得好似没有任何神圣的审判——诗篇将这种态度与腐败的行为直接相连。
诗篇所描述的是现状，还是过去的情况？
经文使用现在时动词（“他们都是败坏的人”、“没有一个行善的”），并将这一诊断呈现为当前所观察到的现实。所提供的资料中并无任何叙事情境将此陈述限制在某一特定历史时刻。
诗篇14与诗篇53之间有什么关系？
诗篇53几乎逐字重复了诗篇14的全部内容，仅在开篇与所使用的神名上有几处细微差异。许多学者视二者为同一篇诗作的双胞胎版本，不过所提供的资料并未裁断此问题。