章节研读
诗篇73篇——恶人亨通与义人失足
这是一篇亚萨的诗篇，从几乎对恶人亨通的绝望出发，经由在神圣所中的转折，到重新确信唯有神才是永恒的产业。
经文
- 1.（ 亞 薩 的 詩 。 ） 神 實 在 恩 待 以 色 列 那 些 清 心 的 人 ！A Psalm of Asaph. Surely God is good to Israel, Even to such as are pure in heart.
- 2.至 於 我 ， 我 的 腳 幾 乎 失 閃 ； 我 的 腳 險 些 滑 跌 。But as for me, my feet were almost gone; My steps had well nigh slipped.
- 3.我 見 惡 人 和 狂 傲 人 享 平 安 就 心 懷 不 平 。For I was envious at the arrogant, When I saw the prosperity of the wicked.
- 4.他 們 死 的 時 候 沒 有 疼 痛 ； 他 們 的 力 氣 卻 也 壯 實 。For there are no pangs in their death; But their strength is firm.
- 5.他 們 不 像 別 人 受 苦 ， 也 不 像 別 人 遭 災 。They are not in trouble as other men; Neither are they plagued like other men.
- 6.所 以 ， 驕 傲 如 鏈 子 戴 在 他 們 的 項 上 ； 強 暴 像 衣 裳 遮 住 他 們 的 身 體 。Therefore pride is as a chain about their neck; Violence covereth them as a garment.
- 7.他 們 的 眼 睛 因 體 胖 而 凸 出 ； 他 們 所 得 的 ， 過 於 心 裡 所 想 的 。Their eyes stand out with fatness: They have more than heart could wish.
- 8.他 們 譏 笑 人 ， 憑 惡 意 說 欺 壓 人 的 話 ； 他 們 說 話 自 高 。They scoff, and in wickedness utter oppression: They speak loftily.
- 9.他 們 的 口 褻 瀆 上 天 ； 他 們 的 舌 毀 謗 全 地 。They have set their mouth in the heavens, And their tongue walketh through the earth.
- 10.所 以 神 的 民 歸 到 這 裡 ， 喝 盡 了 滿 杯 的 苦 水 。Therefore his people return hither: And waters of a full cup are drained by them.
- 11.他 們 說 ： 神 怎 能 曉 得 ？ 至 高 者 豈 有 知 識 呢 ？And they say, How doth God know? And is there knowledge in the Most High?
- 12.看 哪 ， 這 就 是 惡 人 ； 他 們 既 是 常 享 安 逸 ， 財 寶 便 加 增 。Behold, these are the wicked; And, being alway at ease, they increase in riches.
- 13.我 實 在 徒 然 潔 淨 了 我 的 心 ， 徒 然 洗 手 表 明 無 辜 。Surely in vain have I cleansed my heart, And washed my hands in innocency;
- 14.因 為 ， 我 終 日 遭 災 難 ； 每 早 晨 受 懲 治 。For all the day long have I been plagued, And chastened every morning.
- 15.我 若 說 ， 我 要 這 樣 講 ， 這 就 是 以 奸 詐 待 你 的 眾 子 。If I had said, I will speak thus; Behold, I had dealt treacherously with the generation of thy children.
- 16.我 思 索 怎 能 明 白 這 事 ， 眼 看 實 係 為 難 ，When I thought how I might know this, It was too painful for me;
- 17.等 我 進 了 神 的 聖 所 ， 思 想 他 們 的 結 局 。Until I went into the sanctuary of God, And considered their latter end.
- 18.你 實 在 把 他 們 安 在 滑 地 ， 使 他 們 掉 在 沉 淪 之 中 。Surely thou settest them in slippery places: Thou castest them down to destruction.
- 19.他 們 轉 眼 之 間 成 了 何 等 的 荒 涼 ！ 他 們 被 驚 恐 滅 盡 了 。How are they become a desolation in a moment! They are utterly consumed with terrors.
- 20.人 睡 醒 了 ， 怎 樣 看 夢 ； 主 啊 ， 你 醒 了 也 必 照 樣 輕 看 他 們 的 影 像 。As a dream when one awaketh, So, O Lord, when thou awakest, thou wilt despise their image.
- 21.因 而 ， 我 心 裡 發 酸 ， 肺 腑 被 刺 。For my soul was grieved, And I was pricked in my heart:
- 22.我 這 樣 愚 昧 無 知 ， 在 你 面 前 如 畜 類 一 般 。So brutish was I, and ignorant; I was as a beast before thee.
- 23.然 而 ， 我 常 與 你 同 在 ； 你 攙 著 我 的 右 手 。Nevertheless I am continually with thee: Thou hast holden my right hand.
- 24.你 要 以 你 的 訓 言 引 導 我 ， 以 後 必 接 我 到 榮 耀 裡 。Thou wilt guide me with thy counsel, And afterward receive me to glory.
- 25.除 你 以 外 ， 在 天 上 我 有 誰 呢 ？ 除 你 以 外 ， 在 地 上 我 也 沒 有 所 愛 慕 的 。Whom have I in heaven but thee? And there is none upon earth that I desire besides thee.
- 26.我 的 肉 體 和 我 的 心 腸 衰 殘 ； 但 神 是 我 心 裡 的 力 量 ， 又 是 我 的 福 分 ， 直 到 永 遠 。My flesh and my heart faileth; But God is the strength of my heart and my portion for ever.
- 27.遠 離 你 的 ， 必 要 死 亡 ； 凡 離 棄 你 行 邪 淫 的 ， 你 都 滅 絕 了 。For, lo, they that are far from thee shall perish: Thou hast destroyed all them that play the harlot, departing from thee.
- 28.但 我 親 近 神 是 與 我 有 益 ； 我 以 主 耶 和 華 為 我 的 避 難 所 ， 好 叫 我 述 說 你 一 切 的 作 為 。But it is good for me to draw near unto God: I have made the Lord Jehovah my refuge, That I may tell of all thy works.
这段经文的意思
诗篇以一个根本性的告白开篇——神恩待心里清洁的人（第1节），随后立刻承认讲述者自身几乎跌倒的经历：“我的脚几乎失闪，我的脚步险些滑跌”（第2节）。原因在于嫉妒（第3节）——并非恨恶邪恶，而是被那诱惑性的观察所困：傲慢的人似乎毫无痛苦、毫无忧患地亨通，也不像诗人自己日日承受管教（第4-5节、13-14节）。对恶人之傲慢的列举（第6-9节）达到顶峰，引出他们实际上的无神论：“神岂能晓得？”（第11节），而诗人的痛苦到了似乎持守纯正也徒然的地步（第13节）。
转折既是空间上的，也是神学上的：“等我进了神的圣所，才看清他们末后的结局”（第17节）。看似稳固的，如今被看为引向毁灭的“滑地”（第18节）。恶人的亨通被重新诠释为神将要驱散的短暂梦境（第19-20节）。诗人承认自己先前“愚昧无知”（第22节），随后作出圣经中最清晰论及专一委身的话语之一：“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的”（第25节）。
解经包含两个层面。首先，承认神握住诗人的右手、以训诲引导、随后接进荣耀中（第23-24节）。其次，是末世论的对比：那些远离神的必致灭亡（第27节），但“亲近神于我乃是美事”（第28节）。希伯来文词根בַּר（bar，“清洁”，第1节）与第28节中隐含的“亲近”（qārav）框架表明，心的清洁不仅是道德上的身份，更是与神之间的关联性亲近。诗篇不以义人对恶人的得胜辩白作结，而是以敬拜者选择神作避难所、以便传扬神一切作为作结。
背景
本章标注为“亚萨的诗”（第1节），将其与圣殿乐师的亚萨支派联系在一起。诗篇有清晰的三段式运动：哀诉（第2-16节）、在神圣所中的转折（第17-22节）、以及在敬拜与见证中的归结（第23-28节）。关键的第17节构成了结构枢纽：亨通的谜题直到从神的同在中观看才得以解开。在整部诗篇中，第17节的“末后”（ʾaḥărît）主题预示了后来智慧文学与先知书中关于现代表象与终极结局的对比。
原文关键词
- H4210 מִזְמוֹר（mizmôr，“诗篇”）：题记用语，指配上音乐伴奏的诗作，标明此篇用于圣殿礼仪崇拜，而非个人默想。
- H1249 בַּר（bar，“清洁”，第1节）：此词根兼有“清洁/洁净”与“虚空”之义，此处修饰“心”（לֵבָב）。在此语境中，它所描述的并非无罪的完美，而是专一向神的心志，诗篇其余部分将此等同于亲近神。
- H2896 טוֹב（ṭôḇ，“美善/好”，第1节）：此处用作名词（“以美善待”）而非形容词。整篇诗篇的论证取决于神的טוֹב是否在当下的处境中显明——亚萨的危机恰恰在于它似乎并未显明。
相关经文
- Matthew 5:8 呼应第1节：“清心的人有福了，因为他们必得见神。”耶稣确认，正如亚萨所描述的，清心通向得见神——这正是第17节中化解诗篇危机的对神同在的进入。
- Psalms 138:3 与第23-24节相配：“他使我的灵魂苏醒”对应亚萨的见证“你以右手搀扶我……你要以你的训言引导我”。两篇诗篇皆从困境走向对神扶持同在的确信。
- 2 Corinthians 4:8 映照亚萨在第13-14节的经历：“四面受敌，却不被困住”对应那位“终日受苦”（第14节）却最终宣告“神是我心里的力量”（第26节）的诗人。当下的患难而无最终的毁灭，正是二者共同的模式。
常见问题
既然讲述者身处危机之中，诗篇为何以承认神的良善开篇？
开篇之语是讲述者竭力持守的神学锚点。诗篇并未否认危机；而是将整首诗构建为从这一告白出发，经历疑惑，再回到对这同一良善之更深把握的运动。第28节以转化了的形式重述这一告白——美善如今不在于当下的处境，而在于亲近神。
“进入神的圣所”（第17节）究竟改变了什么？
本章本身告诉我们，它改变的是视角，而非恶人处境的客观事实。从外面看似乎稳固的亨通，如今被看为“滑地”（第18节）和短暂的梦境（第20节）。经文将此洞见归于敬拜与同在，而非新的信息。
诗篇是否教导恶人在今生总是明显地受苦？
不是。第4-5节明确描述恶人毫无产难、毫无忧患，而哀诉的核心正是他们“财物增多”（第12节）。归结是末世论的——“他们的末后”（第17节）以及最终的毁灭（第18-19、27节）。诗篇并未应许立即的反转，而是应许终极的解决。