章节研读
诗篇2篇 — 君王的加冕与列国的悖逆
这是一篇加冕诗篇，叙述世上的君王图谋抵挡耶和华及其受膏者，却只迎来神明的嗤笑，并有一位宣告的君王，其统治延伸至地极。
经文
- 1.外 邦 為 甚 麼 爭 鬧 ？ 萬 民 為 甚 麼 謀 算 虛 妄 的 事 ？Why do the nations rage, And the peoples meditate a vain thing?
- 2.世 上 的 君 王 一 齊 起 來 ， 臣 宰 一 同 商 議 ， 要 敵 擋 耶 和 華 並 他 的 受 膏 者 ，The kings of the earth set themselves, And the rulers take counsel together, Against Jehovah, and against his anointed, saying,
- 3.說 ： 我 們 要 掙 開 他 們 的 捆 綁 ， 脫 去 他 們 的 繩 索 。Let us break their bonds asunder, And cast away their cords from us.
- 4.那 坐 在 天 上 的 必 發 笑 ； 主 必 嗤 笑 他 們 。He that sitteth in the heavens will laugh: The Lord will have them in derision.
- 5.那 時 ， 他 要 在 怒 中 責 備 他 們 ， 在 烈 怒 中 驚 嚇 他 們 ，Then will he speak unto them in his wrath, And vex them in his sore displeasure:
- 6.說 ： 我 已 經 立 我 的 君 在 錫 安 ─ 我 的 聖 山 上 了 。Yet I have set my king Upon my holy hill of Zion.
- 7.受 膏 者 說 ： 我 要 傳 聖 旨 。 耶 和 華 曾 對 我 說 ： 你 是 我 的 兒 子 ， 我 今 日 生 你 。I will tell of the decree: Jehovah said unto me, Thou art my son; This day have I begotten thee.
- 8.你 求 我 ， 我 就 將 列 國 賜 你 為 基 業 ， 將 地 極 賜 你 為 田 產 。Ask of me, and I will give thee the nations for thine inheritance, And the uttermost parts of the earth for thy possession.
- 9.你 必 用 鐵 杖 打 破 他 們 ； 你 必 將 他 們 如 同 窯 匠 的 瓦 器 摔 碎 。Thou shalt break them with a rod of iron; Thou shalt dash them in pieces like a potter's vessel.
- 10.現 在 ， 你 們 君 王 應 當 省 悟 ！ 你 們 世 上 的 審 判 官 該 受 管 教 ！Now therefore be wise, O ye kings: Be instructed, ye judges of the earth.
- 11.當 存 畏 懼 事 奉 耶 和 華 ， 又 當 存 戰 兢 而 快 樂 。Serve Jehovah with fear, And rejoice with trembling.
- 12.當 以 嘴 親 子 ， 恐 怕 他 發 怒 ， 你 們 便 在 道 中 滅 亡 ， 因 為 他 的 怒 氣 快 要 發 作 。 凡 投 靠 他 的 ， 都 是 有 福 的 。Kiss the son, lest he be angry, and ye perish in the way, For his wrath will soon be kindled. Blessed are all they that take refuge in him.
这段经文的意思
诗篇以修辞性提问开篇：列国的愤怒与谋算被称为「虚妄之事」（H7385），显明了抵挡耶和华（H3068）及其受膏者（H4899）的徒劳。君王们「挣开他们的锁链」的决心，将人间政治刻画为对神主权的反叛。
4至6节将视角转向高处：那位坐在天上（H8064）者的回应不是惊慌，而是嗤笑，随后宣告：「然而我已将我的君王安立在锡安我的圣山上。」这引出了7节中的核心王谕：「你是我的儿子，今日我生养你」，确立了身份与权柄。
8至9节所应许的产业——列国与地极——与铁杖和粉碎的窑匠瓦器之象并置。诗篇以呼召作结：君王们必须敬畏事奉耶和华，亲吻儿子，寻得庇护，因为他的怒气迅即点燃。
背景
诗篇2篇属于描绘耶和华受膏君王从锡安统治的「君王诗篇」之列。在诗篇集中，它与诗篇1篇在主题上相配：义人的道路与列国的悖逆相对。所选录的卷章注释仅记载此章是从P0/P1诗篇集之外的诗篇材料回填而来，并无进一步的编辑评注。
诗篇中关于君王、统治者以及「耶和华及其受膏者」的表述被新约所引用（使徒行传4:25–26；使徒行传13:33；希伯来书1:5；希伯来书5:5），这些经文将7节的谕令读作指向弥赛亚。以下列出这些交叉引用；本页面不添加超出所提供经文与引用范围的神学主张。
原文关键词
- H4899 希伯来文מָשִׁיחַ（māšîaḥ）是2节「受膏者」一词的词源；其注释指出「弥赛亚」这一特定含义，而所列交叉引用（使徒行传4:26；希伯来书1:5–6）将此应用于基督。
- H3068 约之名 יהוה（yhwh）出现于2节，作为列国谋算的对象；该注释将其识别为「耶和华，犹太民族对神的称谓」。
- H7832 4节中 שָׂחַק（yiśḥāq，「笑」）描述了耶和华对悖逆者的回应；该注释区分了喜悦之笑与嘲讽之笑，后者契合本诗篇对神嗤笑的表现。
相关经文
- Acts 13:33 使徒行传将7节的谕令「你是我的儿子，今日我生养你」应用于上帝使耶稣复活之事，并引述为「写在诗篇第二篇里」。
- Hebrews 1:5 希伯来书1:5引述了同样的「今日我生养你」一句，并将其与父子应许并列，以论证儿子超越天使的尊位。
- Psalms 37:13 诗篇37:13呼应了4节：「主要笑他；因为他看见他遭报的日子临近」，将神的嗤笑与审判的确据相联。
常见问题
诗篇2:2中的「受膏者」是指谁？
希伯来术语מָשִׁיחַ（H4899）字面意思为「受膏者」。在诗篇本身中，他就是6节中安立在锡安的君王；所列交叉引用将此头衔应用于基督（使徒行传4:26；希伯来书1:5–6）。
为何耶和华在4节发笑？
因为君王与统治者对他及其受膏者的谋算乃是徒然——已在1节被称为「虚妄之事」。这笑所表达的是主权者的蔑视，而非愉悦，正如诗篇37:13及诗篇59:8等所列交叉引用中所呼应的那样。
12节中「亲吻儿子」是什么意思？
在诗篇中，此短语是呼人要顺服耶和华的受膏君王；该节将其与投靠他相联，使对悖逆者的愤怒与对顺服者的祝福形成对照。诗篇并未进一步界定这一礼节。