章节研读
诗篇 98 篇 —— 为主的来临审判所唱的新歌
这首诗篇召唤全地、海洋、河流与群山同来欢然颂赞，因为耶和华彰显了祂的救恩，记念了对以色列的守约信实，并要以公义降临审判世界。
经文
- 1.（ 一 篇 詩 。 ） 你 們 要 向 耶 和 華 唱 新 歌 ！ 因 為 他 行 過 奇 妙 的 事 ； 他 的 右 手 和 聖 臂 施 行 救 恩 。A Psalm. Oh sing unto Jehovah a new song; For he hath done marvellous things: His right hand, and his holy arm, hath wrought salvation for him.
- 2.耶 和 華 發 明 了 他 的 救 恩 ， 在 列 邦 人 眼 前 顯 出 公 義 ；Jehovah hath made known his salvation: His righteousness hath he openly showed in the sight of the nations.
- 3.記 念 他 向 以 色 列 家 所 發 的 慈 愛 ， 所 憑 的 信 實 。 地 的 四 極 都 看 見 我 們 神 的 救 恩 。He hath remembered his lovingkindness and his faithfulness toward the house of Israel: All the ends of the earth have seen the salvation of our God.
- 4.全 地 都 要 向 耶 和 華 歡 樂 ； 要 發 起 大 聲 ， 歡 呼 歌 頌 ！Make a joyful noise unto Jehovah, all the earth: Break forth and sing for joy, yea, sing praises.
- 5.要 用 琴 歌 頌 耶 和 華 ， 用 琴 和 詩 歌 的 聲 音 歌 頌 他 ！Sing praises unto Jehovah with the harp; With the harp and the voice of melody.
- 6.用 號 和 角 聲 ， 在 大 君 王 耶 和 華 面 前 歡 呼 ！With trumpets and sound of cornet Make a joyful noise before the King, Jehovah.
- 7.願 海 和 其 中 所 充 滿 的 澎 湃 ； 世 界 和 住 在 其 間 的 也 要 發 聲 。Let the sea roar, and the fulness thereof; The world, and they that dwell therein;
- 8.願 大 水 拍 手 ； 願 諸 山 在 耶 和 華 面 前 一 同 歡 呼 ；Let the floods clap their hands; Let the hills sing for joy together
- 9.因 為 他 來 要 審 判 遍 地 。 他 要 按 公 義 審 判 世 界 ， 按 公 正 審 判 萬 民 。Before Jehovah; For he cometh to judge the earth: He will judge the world with righteousness, And the peoples with equity.
这段经文的意思
诗篇开篇呼召唱「新歌」，因为耶和华「行了奇妙的事」：祂的右手和圣臂「为祂施行了救恩」（第 1 节）。这些用词刻意将拯救之举与争战中的大能相连——「右手」与「圣臂」的意象唤起一位为子民而战的战士神，而这作为随后被认定为向列国公开彰显的「救恩」（第 2 节）。
第 4 至 8 节将呼召的范围远远扩展到以色列之外。诗人对「全地」发声，命令使用乐器（琴、歌声、号、角），并以拟人化手法描写受造之物本身：海洋咆哮，河流拍手，群山一同歌唱（第 4–8 节）。其要点在于，赞美的范围必须与作为的范围相称——耶和华所行的是一件世界性的事件，因而要求世界性的回应。
第 9 节将喜乐奠基于一个即将到来的行动：「祂来审判全地……以公义……以公平」。这「新歌」并非仅因过去的拯救而唱，更因耶和华必将矫正世界这一确据而唱。故此赞美是前瞻性的，根植于那位既拯救又审判之神所启示的本性。
背景
所提供的章节本身即构成一个完整的单元：从赞美之因（第 1–3 节），到赞美之召（第 4–6 节），到受造界的赞美（第 7–8 节），再到赞美之基——耶和华即将到来的公义审判（第 9 节）。
在所提供的交叉参考中，以赛亚书 52:10 与第 2 节几乎逐字呼应（「露出的圣臂……地的四极都看见我们神的救恩」），而诗篇 96:1 与 96:13 则共有开篇的「新歌」之命与结尾的审判格式。这种配对表明，本诗篇属于一组呼召列国在即将到来的君王面前赞美的君权／救恩诗篇群。
原文关键词
- H7892 希伯来名词 šîyr（「歌」）出现于第 1 节，译为「唱……新歌」。与动词 šiyrû（「歌唱」）结合时，此词根强调发出声音的音乐表演，而非默想——赞美乃以声音付诸行动。
- H2319 ḥāḏāš（「新」）出现于第 1 节，修饰这首歌，因为拯救之举在其公开范围上是前所未有的——全新事件要求全新的创作，而非借来的旧作。
- H6381 nip̄lāʾôṯ（「奇妙的事」，源自词根 pālā'）形容那些被分别出来、区别于寻常之事——右手和圣臂所成就的是性质上不同于寻常事件的作为，因而正当其配得「新歌」。
相关经文
- Isaiah 52:10 以赛亚书 52:10 与第 2 节几乎逐字对应：耶和华「露出祂的圣臂」，使「地的四极」得以看见「我们神的救恩」。用词的重叠使以赛亚书成为与本诗篇开篇宣告最为贴近的先知对应。
- Psalms 96:1 诗篇 96:1 以同样的命令开头：「向耶和华唱新歌」，并对「全地」说话，与本诗篇第 1 节和第 4 节的呼召相合，显示二者共享同一创作传统。
- Psalms 96:13 诗篇 96:13 提供与之相合的结尾：「祂来审判全地……以公义」。这与第 9 节共享的格式，将「新歌」直接系于耶和华即将到来之公平治理的确据。
常见问题
为何诗篇要求「新歌」而非沿用旧歌？
所提供的材料并未解释其理由，但经文本身将「新歌」直接系于耶和华所「行」的「奇妙之事」（第 1 节）。一次全新的拯救之举被呈现为新作的理由，而非借用旧作的根据。
诗篇是否区分以色列与列国各自当有的赞美？
第 1–3 节聚焦于耶和华的救恩在「列国眼前」彰显，并向「以色列家」记念其守约之信实。第 4–8 节则呼召「全地」、海洋、河流与群山。整章将以色列呈现为守约信实的直接领受者（第 3 节），同时将赞美的事件向列国与全受造界敞开。
救恩与审判在本章中如何并存？
第 1–3 节描述耶和华的拯救之举被公开彰显，第 9 节则以「祂来审判全地……以公义，以公平审判万民」作结。全章并未将两者割裂：所彰显的救恩正是即将到来之审判得以被赞美的根基，而二者皆根植于同一本性——公义与公平。