章节研读
诗篇82篇——神在众神中施行审判
神站在神圣的会众中，审判那些欺压弱者的腐败统治者；诗篇以恳求神兴起、审判这地——因祂是其合法拥有者——作为结束。
经文
- 1.（ 亞 薩 的 詩 。 ） 神 站 在 有 權 力 者 的 會 中 ， 在 諸 神 中 行 審 判 ，A Psalm of Asaph. God standeth in the congregation of God; He judgeth among the gods.
- 2.說 ： 你 們 審 判 不 秉 公 義 ， 徇 惡 人 的 情 面 ， 要 到 幾 時 呢 ？ （ 細 拉 ）How long will ye judge unjustly, And respect the persons of the wicked? Selah
- 3.你 們 當 為 貧 寒 的 人 和 孤 兒 伸 冤 ； 當 為 困 苦 和 窮 乏 的 人 施 行 公 義 。Judge the poor and fatherless: Do justice to the afflicted and destitute.
- 4.當 保 護 貧 寒 和 窮 乏 的 人 ， 救 他 們 脫 離 惡 人 的 手 。Rescue the poor and needy: Deliver them out of the hand of the wicked.
- 5.你 們 仍 不 知 道 ， 也 不 明 白 ， 在 黑 暗 中 走 來 走 去 ； 地 的 根 基 都 搖 動 了 。They know not, neither do they understand; They walk to and fro in darkness: All the foundations of the earth are shaken.
- 6.我 曾 說 ： 你 們 是 神 ， 都 是 至 高 者 的 兒 子 。I said, Ye are gods, And all of you sons of the Most High.
- 7.然 而 ， 你 們 要 死 ， 與 世 人 一 樣 ， 要 仆 倒 ， 像 王 子 中 的 一 位 。Nevertheless ye shall die like men, And fall like one of the princes.
- 8.神 啊 ， 求 你 起 來 審 判 世 界 ， 因 為 你 要 得 萬 邦 為 業 。Arise, O God, judge the earth; For thou shalt inherit all the nations.
这段经文的意思
诗篇82篇描绘神在天上的议会中担任主审法官的职位。此处的"众神"（希伯来文ʾĕlōhiym）一词指那些受托代表神施行审判权柄者——很可能是统治者或审判官。对他们的指控有两个方面：他们施行不义的审判，并且偏袒恶人（第2节）。因为他们是作为神的代表来治理，其腐败不仅是政治上的失职，更是对神圣呼召的辜负。
神在第3至4节中所命令的补救措施是具体的社会公义：保护弱者和孤儿，维护困苦人和穷乏人的权益，搭救贫穷和 needy（困乏）的人，救他们脱离恶人的手。不这样做并非中性的失误——第5节宣告，这样的统治者"在黑暗中走来走去"，其结果是"全地的根基都摇动"。按本诗篇的逻辑，司法上的不义动摇了受造秩序。
第6至7节给出了神学上的高潮。因为这些审判官曾被称为"神"和"至高者的儿子"，他们即将到来的审判——"你们要像人一样死去"——揭示了委托权柄的有限性。最终的审判不能交由会犯错的代理者承担；因此第8节直接向神恳求，请祂兴起审判全地，并基于万国都属于祂的产业这一宣称来确立这一请求的根基。
背景
本诗篇归于亚萨名下（第1节），亚萨的诗篇在诗篇集中其他篇章里多次谴责不义的统治者并恳求神的审判。经整理的篇章注释将诗篇82篇描述为在诗篇集P0/P1优先级之外回填的剩余篇章之一，这意味着除了标准的交叉引用之外，没有为其提供特殊的讲道框架。
本章包含三个部分：指控的场景（第1至2节）、具体的指控与所需采取的行动（第3至5节）、以及判决与结束的恳求（第6至8节）。从以第二人称称呼"众神"（第2至4节、6至7节）到在第8节直接称呼神的转换，是本诗篇的结构枢纽。
原文关键词
- H8199 希伯来文词根shaphat（"审判"）在本诗篇短短的篇幅中出现了三次（第1、2、3节），其注解分别为"主持审判"、"审判"和"施行公义"。这一反复出现的词根框定了整篇诗篇的关注所在：神的审判、统治者错误的审判，以及为穷人施行审判的命令性行动。
- H5542 "细拉"（希伯来文selâ）出现在第2节，作为礼仪性的标记。其在该条目中的注解为"音乐的中止，即停顿"，标志着诗篇中指控（第2节上）与命令公正行事（第3节）之间的反思性停顿。
- H7563 希伯来文术语reshaʿiym（"恶人"）出现在第2节和第4节，注解为"道德上错误的；具体而言，（主动作恶的）坏人"。在第2节中，审判官偏袒这样的人；在第4节中，忠信的行动则是将困乏的人从他们手中救出来。
相关经文
- John 10:34 耶稣在为祂的神子身份辩护时，直接引用了诗篇82:6（"我说，你们是神"）。约翰福音的语境用本诗篇的经文来论证："神"这一称呼是神自己应用于那些领受祂话语之人的，因此对耶稣亵渎的指控与圣经相矛盾。
- John 10:35 此节延续了上述辩护："圣经是不能废的"。如果诗篇82篇中那些领受神话语的人合法地被称为"神"，那么该词的适用范围和权威就由那处经文所定——这是耶稣针对其对手所强调的一点。
- 2 Chronicles 19:6 约沙法对审判官的告诫——"你们为人审判，不当为人，乃为耶和华"——与诗篇82篇将人类审判官描绘为神代表、其对委托权柄的滥用必招致神审视的观点相呼应。
常见问题
诗篇82:1中的"众神"是指谁？
就诗篇本身的用语而言，"众神"是在神圣议会中被神所称呼的存有——被称为"神"和"至高者的儿子"（第6节）——他们被赋予了审判的职责（第2节）。本章并未指明他们是天使性的存在还是人类的统治者；经文仅将他们识别为受托拥有司法权柄、却未能保护弱者的人。
为什么第5节说"全地的根基都摇动"？
此节将不义审判官的无知与在黑暗中行走直接与宇宙性的不稳定联系起来。按诗篇的逻辑，那些"不知道、也不明白"（第5节）且未能保护穷人（第3至4节）的统治者，动摇了支撑社会秩序的道德根基，因此"全地的根基都摇动"。所提供的材料并未进一步阐述那些"根基"由什么构成，仅止于此关联。
第8节如何与诗篇的其余部分相联？
第1至7节确立：受委托的审判官已经失败，并被判"像人一样死去"（第7节）。第8节则将称谓转向神，直接请求祂兴起审判全地，以万国是祂的产业这一宣称作为恳求的依据。从称呼"众神"到称呼神的转换，是诗篇从宣告堕落审判官的刑罚转向恳求神干预的结构枢纽。