章节研读
诗篇15篇——谁能与神同住？
大卫的一篇短诗，提出谁能住在神面前的问题，并以一幅道德正直的画像作答。
经文
- 1.（ 大 衛 的 詩 。 ） 耶 和 華 啊 ， 誰 能 寄 居 你 的 帳 幕 ？ 誰 能 住 在 你 的 聖 山 ？A Psalm of David. Jehovah, who shall sojourn in thy tabernacle? Who shall dwell in thy holy hill?
- 2.就 是 行 為 正 直 、 做 事 公 義 、 心 裡 說 實 話 的 人 。He that walketh uprightly, and worketh righteousness, And speaketh truth in his heart;
- 3.他 不 以 舌 頭 讒 謗 人 ， 不 惡 待 朋 友 ， 也 不 隨 夥 毀 謗 鄰 里 。He that slandereth not with his tongue, Nor doeth evil to his friend, Nor taketh up a reproach against his neighbor;
- 4.他 眼 中 藐 視 匪 類 ， 卻 尊 重 那 敬 畏 耶 和 華 的 人 。 他 發 了 誓 ， 雖 然 自 己 吃 虧 也 不 更 改 。In whose eyes a reprobate is despised, But who honoreth them that fear Jehovah; He that sweareth to his own hurt, and changeth not;
- 5.他 不 放 債 取 利 ， 不 受 賄 賂 以 害 無 辜 。 行 這 些 事 的 人 必 永 不 動 搖 。He that putteth not out his money to interest, Nor taketh reward against the innocent. He that doeth these things shall never be moved.
这段经文的意思
诗篇15篇以一个问题开篇，统摄整首诗：谁有幸在神的帐幕中作客，在祂的圣山上居住？两个动词——作为客人暂住与作为永久居民安居——从短暂的拜访过渡到长久的同在，表明答案所关乎的不仅是偶尔的敬拜，更是与神持久的相交。
答案以一幅画像展开，而非一份清单。理想的敬拜者行事纯全（希伯来文编号H8549，tāmîm，行事完整无缺），行公义，且心里说诚实话——言语与内心必须一致。随后清单向外延展：口舌不毁谤，不伤害邻舍，不对身边之人怀怨。眼睛与尊荣同样受到考验——藐视匪类却尊敬敬畏耶和华之人，纵使受损也坚守誓言。
结尾数节从言语转向钱财。借出不取利息（呼应出埃及记22:25），且不受贿陷害无辜，表明正直不仅约束私人虔诚，也主导公共公义。最后的宣告——永不动摇——以一个应许回答了开篇的问题：其生命与这幅画像相符之人，方能站在神面前而屹立不倒。
背景
本诗归于大卫（希伯来文编号H1732），标注为mizmôr（希伯来文编号H4210），即配乐吟唱的诗歌。其形式为敬拜礼仪中的对话：先是关于准入之问，继而以神圣的回应列出可蒙悦纳之敬拜者的标志。末句——永不动摇——以属于此人之安稳为整首诗作结。
第2节提到行事纯全（tāmîm）与行公义；第3节禁止毁谤、伤害朋友以及对邻舍怀怨；第4节列举尊敬敬畏神之人、藐视匪类以及坚守致己受损的誓言；第5节禁止取利与受贿。本章与诗篇24:3-5相连，后者提出同一问题，并以领受神所赐之义作答。
原文关键词
- H4210 mizmôr——配以乐器伴奏的诗歌或歌曲，用作多篇大卫诗篇的标题。
- H8549 tāmîm——完全、纯全或正直；诗篇15:2的关键道德术语，描述其各部分构成一个整体的行事方式。
- H7270 rāgal——以舌行走；在诗篇15:3中指毁谤或搬弄是非的行为，犹如以有害的言语四处游走。
相关经文
- Psalms 24:3 呼应诗篇15篇开篇之问：谁能站在祂的圣所中？两篇诗篇构成一组配对的入门礼仪，引领人进入神的同在。
- Proverbs 28:18 印证本诗的结尾应许——正直行事者得蒙拯救，乖僻之人倾覆——支持正直带来安稳这一论断。
- Exodus 22:25 为第5节禁止向穷人收取利息的背景；诗人预设一种盟约伦理，其中不取利的借贷乃公义的一部分。
常见问题
诗篇15篇为何要问谁能寄居在神的帐幕中？
此问犹如礼仪之门——它将进入神同在的资格定位为取决于敬拜者的品格，而非仅凭出身或仪式。
第2至5节的清单是得救的条件清单吗？
在本诗之内，这是对能站在神面前之人的描述——一幅正直的画像，而非律法的清单，因为每一项都关乎内在动机与外在行为。
诗篇15篇与诗篇24篇有何关联？
两篇诗篇皆以谁能登临并住在神圣所之问开篇，使它们自然成为一组进入敬拜的配对诗篇。