章节研读
诗篇139篇：神的全知全能与无所不在
一篇大卫的诗篇，默想神对个体的完全认识、祂无可逃避的同在、祂作为创造者在母腹中的作为，以及诗人决心被神鉴察的心志。
经文
- 1.（ 大 衛 的 詩 ， 交 與 伶 長 。 ） 耶 和 華 啊 ， 你 已 經 鑒 察 我 ， 認 識 我 。For the Chief Musician. A Psalm of David. O Jehovah, thou hast searched me, and known me.
- 2.我 坐 下 ， 我 起 來 ， 你 都 曉 得 ； 你 從 遠 處 知 道 我 的 意 念 。Thou knowest my downsitting and mine uprising; Thou understandest my thought afar off.
- 3.我 行 路 ， 我 躺 臥 ， 你 都 細 察 ； 你 也 深 知 我 一 切 所 行 的 。Thou searchest out my path and my lying down, And art acquainted with all my ways.
- 4.耶 和 華 啊 ， 我 舌 頭 上 的 話 ， 你 沒 有 一 句 不 知 道 的 。For there is not a word in my tongue, But, lo, O Jehovah, thou knowest it altogether.
- 5.你 在 我 前 後 環 繞 我 ， 按 手 在 我 身 上 。Thou hast beset me behind and before, And laid thy hand upon me.
- 6.這 樣 的 知 識 奇 妙 ， 是 我 不 能 測 的 ， 至 高 ， 是 我 不 能 及 的 。Such knowledge is too wonderful for me; It is high, I cannot attain unto it.
- 7.我 往 哪 裡 去 躲 避 你 的 靈 ？ 我 往 哪 裡 逃 、 躲 避 你 的 面 ？Whither shall I go from thy Spirit? Or whither shall I flee from thy presence?
- 8.我 若 升 到 天 上 ， 你 在 那 裡 ； 我 若 在 陰 間 下 榻 ， 你 也 在 那 裡 。If I ascend up into heaven, thou art there: If I make my bed in Sheol, behold, thou art there.
- 9.我 若 展 開 清 晨 的 翅 膀 ， 飛 到 海 極 居 住 ，If I take the wings of the morning, And dwell in the uttermost parts of the sea;
- 10.就 是 在 那 裡 ， 你 的 手 必 引 導 我 ； 你 的 右 手 也 必 扶 持 我 。Even there shall thy hand lead me, And thy right hand shall hold me.
- 11.我 若 說 ： 黑 暗 必 定 遮 蔽 我 ， 我 周 圍 的 亮 光 必 成 為 黑 夜 ；If I say, Surely the darkness shall overwhelm me, And the light about me shall be night;
- 12.黑 暗 也 不 能 遮 蔽 我 ， 使 你 不 見 ， 黑 夜 卻 如 白 晝 發 亮 。 黑 暗 和 光 明 ， 在 你 看 都 是 一 樣 。Even the darkness hideth not from thee, But the night shineth as the day: The darkness and the light are both alike to thee.
- 13.我 的 肺 腑 是 你 所 造 的 ； 我 在 母 腹 中 ， 你 已 覆 庇 我 。For thou didst form my inward parts: Thou didst cover me in my mother's womb.
- 14.我 要 稱 謝 你 ， 因 我 受 造 ， 奇 妙 可 畏 ； 你 的 作 為 奇 妙 ， 這 是 我 心 深 知 道 的 。I will give thanks unto thee; For I am fearfully and wonderfully made: Wonderful are thy works; And that my soul knoweth right well.
- 15.我 在 暗 中 受 造 ， 在 地 的 深 處 被 聯 絡 ； 那 時 ， 我 的 形 體 並 不 向 你 隱 藏 。My frame was not hidden from thee, When I was made in secret, And curiously wrought in the lowest parts of the earth.
- 16.我 未 成 形 的 體 質 ， 你 的 眼 早 已 看 見 了 ； 你 所 定 的 日 子 ， 我 尚 未 度 一 日 （ 或 譯 ： 我 被 造 的 肢 體 尚 未 有 其 一 ） ， 你 都 寫 在 你 的 冊 上 了 。Thine eyes did see mine unformed substance; And in thy book they were all written, Even the days that were ordained for me, When as yet there was none of them.
- 17.神 啊 ， 你 的 意 念 向 我 何 等 寶 貴 ！ 其 數 何 等 眾 多 ！How precious also are thy thoughts unto me, O God! How great is the sum of them!
- 18.我 若 數 點 ， 比 海 沙 更 多 ； 我 睡 醒 的 時 候 ， 仍 和 你 同 在 。If I should count them, they are more in number than the sand: When I awake, I am still with thee.
- 19.神 啊 ， 你 必 要 殺 戮 惡 人 ； 所 以 ， 你 們 好 流 人 血 的 ， 離 開 我 去 罷 ！Surely thou wilt slay the wicked, O God: Depart from me therefore, ye bloodthirsty men.
- 20.因 為 他 們 說 惡 言 頂 撞 你 ； 你 的 仇 敵 也 妄 稱 你 的 名 。For they speak against thee wickedly, And thine enemies take thy name in vain.
- 21.耶 和 華 啊 ， 恨 惡 你 的 ， 我 豈 不 恨 惡 他 們 麼 ？ 攻 擊 你 的 ， 我 豈 不 憎 嫌 他 們 麼 ？Do not I hate them, O Jehovah, that hate thee? And am not I grieved with those that rise up against thee?
- 22.我 切 切 地 恨 惡 他 們 ， 以 他 們 為 仇 敵 。I hate them with perfect hatred: They are become mine enemies.
- 23.神 啊 ， 求 你 鑒 察 我 ， 知 道 我 的 心 思 ， 試 煉 我 ， 知 道 我 的 意 念 ，Search me, O God, and know my heart: Try me, and know my thoughts;
- 24.看 在 我 裡 面 有 甚 麼 惡 行 沒 有 ， 引 導 我 走 永 生 的 道 路 。And see if there be any wicked way in me, And lead me in the way everlasting.
这段经文的意思
本篇开篇即宣告神已经鉴察并认识说话者（第1节），随后将此认识向外扩展：一切姿态——坐下、起来、行走、躺卧——乃至未曾言明的意念，都被神所知晓（第2-4节）。所用词汇带有审查意味：道路被‘察明’，神‘熟悉我一切所行的’。如此全面的认识使诗人深感震撼，称其为‘奇妙’且‘高深’（第6节）。
第7-12节从认识转向同在。无论飞往何方——升天、下到阴间、飞越远海、藏于黑暗——都无法逃脱神的灵。此处的阴间指的是死者的领域，而非最终审判之地，其要点在于空间性：即便最幽暗的夜晚，在神眼中也如白昼般清晰。鉴察万物的神，同时也是无所不在的神。
第13-16节转而论述人的受造：神在母腹中编织了人的内在部分，未成形的胚胎也已被看见。日子在神的书中‘还未到其中之一’便已被记录，这是关于预知而非预定论的陈述。本章随后转向对恶人的仇恨（第19-22节），并以诗人恳求神鉴察他心中是否有任何‘恶道’，引领他走‘永生的道路’作为结束（第23-24节）。
背景
本篇归于大卫名下，献给伶长（希伯来语‘menatstsiah’），表明其用于礼仪敬拜。本篇属于诗篇的第五卷（诗篇107-150篇），这一部分以赞美和对神本性的反思为特征。本章常被视为神属性的整体性默想，而非划分为不同段落的诗作。
在希伯来圣经正典中，第19-22节因其对恶人措辞强烈而格外引人注目，解经家对此有不同解读。本章并非以审判作结，而是以自我降服作结：刚刚才祈求神杀戮恶人的诗人，随即恳求神鉴察他自己的内心。
原文关键词
- H2713 第1节中的动词‘鉴察’（希伯来文编号H2713，chaqar）意为深入、亲密地查验。该词根亦用于采矿作业，以及神在诗篇26篇2节中对人心的试验；它将本篇诗篇定位为刻意的审视，而非随意的感知。
- H3045 第1节中的动词‘认识’（希伯来文编号H3045，yada'）涵盖广泛的语义范畴——观察、辨认、关系性的认识。在神对诗人的认识这一语境中，它传达的是个人的、亲密的相知，而非仅仅是信息的掌握。
- H5329 标题中的术语‘menatstsiah’（希伯来文编号H5329）指的是诗班的指挥或圣殿音乐的总监。这表明该诗篇被指派给一位礼仪监督用于演奏，而非表明大卫在此头衔下创作了它。
相关经文
- Psalms 26:2 与本篇诗篇结束祷告的紧密文字呼应：‘察验我……试验我的心思意念。’两篇诗篇都将这种鉴察视为受欢迎的、而非威胁性的，这一主题使以色列的信仰区别于纯粹的宇宙宿命论。
- Hebrews 4:13 新约中的对应经文：‘……没有一事……不是在神面前显明的。’诗人在诗篇中承认生前无法逃脱神的鉴察，希伯来书则将此宣告扩展至整个受造界和最终的审判。
- Jeremiah 1:5 关于第13-16节中母腹意象的先知性呼应：‘我未将你造在腹中之前，就已认识你。’两段经文都将呼召与身份植根于神对未出生之人的预知之中，只是耶利米书将其应用于先知的呼召，而诗篇则应用于个体的存在。
常见问题
诗篇139篇是否教导预定论？
关于‘日子记在你册子上’的经文（第16节）常在预定论的讨论中被援引，但在语境中，本篇诗篇是在颂扬神对个体的亲密认识与关怀。第16节是否意味着对每一个细节的命定，学界仍有争议；经文本身着重的是预知，作为神同在的彰显，而非系统的拣选教义。
第8节中的阴间是什么意思？
旧约中的阴间指的是死者的领域，一个所有亡者无论道德状况如何都会前往的幽暗地下世界。本篇诗篇的要点在于空间性与神学性：即便最深处也无法超越神的同在。此处的阴间并非作为最终惩罚之名使用。
为什么诗篇在第19-22节突然转向仇恨恶人？
这一转变令人瞩目，因为诗篇此前一直在默想神的亲密眷顾，却突然求神杀戮恶人，并宣告对神仇敌的完美仇恨。解经家对此有不同解读：或视为大卫式的咒诅诗，或视为忠诚于神必然包含拒绝邪恶的告白，或视为一种文学对比，使结尾祈求神鉴察自己内心的祷告更为尖锐。