章节研读
诗篇 12 —— 当忠信之人消逝，神的话语却永存
达达呼求神的帮助，因为敬虔的人已经止息，诡诈的嘴唇盛行；神应许要兴起，庇护受欺压者，并使祂纯净的话语永远长存，对抗那邪恶在四面八方横行的一代
经文
- 1.（ 大 衛 的 詩 ， 交 與 伶 長 。 調 用 第 八 。 ） 耶 和 華 啊 ， 求 你 幫 助 ， 因 虔 誠 人 斷 絕 了 ； 世 人 中 間 的 忠 信 人 沒 有 了 。For the Chief Musician; set to the Sheminith. A Psalm of David. Help, Jehovah; For the godly man ceaseth; For the faithful fail from among the children of men.
- 2.人 人 向 鄰 舍 說 謊 ； 他 們 說 話 ， 是 嘴 唇 油 滑 ， 心 口 不 一 。They speak falsehood every one with his neighbor: With flattering lip, and with a double heart, do they speak.
- 3.凡 油 滑 的 嘴 唇 和 誇 大 的 舌 頭 ， 耶 和 華 必 要 剪 除 。Jehovah will cut off all flattering lips, The tongue that speaketh great things;
- 4.他 們 曾 說 ： 我 們 必 能 以 舌 頭 得 勝 ； 我 們 的 嘴 唇 是 我 們 自 己 的 ， 誰 能 作 我 們 的 主 呢 ？Who have said, With our tongue will we prevail; Our lips are our own: Who is lord over us?
- 5.耶 和 華 說 ： 因 為 困 苦 人 的 冤 屈 和 貧 窮 人 的 歎 息 ， 我 現 在 要 起 來 ， 把 他 安 置 在 他 所 切 慕 的 穩 妥 之 地 。Because of the oppression of the poor, because of the sighing of the needy, Now will I arise, saith Jehovah; I will set him in the safety he panteth for.
- 6.耶 和 華 的 言 語 是 純 淨 的 言 語 ， 如 同 銀 子 在 泥 爐 中 煉 過 七 次 。The words of Jehovah are pure words; As silver tried in a furnace on the earth, Purified seven times.
- 7.耶 和 華 啊 ， 你 必 保 護 他 們 ； 你 必 保 佑 他 們 永 遠 脫 離 這 世 代 的 人 。Thou wilt keep them, O Jehovah, Thou wilt preserve them from this generation for ever.
- 8.下 流 人 在 世 人 中 升 高 ， 就 有 惡 人 到 處 遊 行 。The wicked walk on every side, When vileness is exalted among the sons of men.
这段经文的意思
诗篇以一场正直的危机开篇。达达呼喊「耶和华啊，求祢帮助」，因为ḥāsiyḏ（那忠诚、坚守盟约之人）已经止息，ʾĕmûnîm（那忠信、可信赖之人）已经从世人中消失了。这一呼求预设了敬虔之存续并非人的保证，而是神的关切，因此第一步乃是纵向的：在向下分析文化之前，先向上呼求
诗的主体（第 2–4 节）以手术般的精准诊断社会的腐烂：各人都向邻舍说šāwəʾ（谎言、空虚、虚妄）；嘴唇是ḥălāqôṯ（圆滑、谄媚）的，心与心彼此同说——一颗双倍的心。从这诡诈中，骄傲之人得出了一个神学结论：「我们要靠舌头得胜；我们的嘴唇是我们自己的，谁能作我们的主呢？」他们将言语视为自主的力量，并拒绝任何对其的主权。第三个诗段（第 5–6 节）是转折：「因穷人的欺压……现在我要兴起。」神亲自以原告与保护者的身份介入，祂兴起的理由是困苦者的叹息——而非强权者的豪言壮语
最后一节诗段（第 7–8 节）刻意设置了一个对比。人的话是败坏的；神的话是「纯净的话」，是在「地上」炼炉（最低、最严酷的熔炼环境）中炼过的银子，并被纯净七次——一种完全、完美的精炼。因此，那位兴起的神将「永远」保守祂的百姓脱离「这一代」，即使恶人四面游走，因为卑劣之事被高举。诗篇在人可见的层面上未得解决，但在神的层面上已经解决：忠信已从地上消逝，但神的话语与神的子民却不会
背景
所提供的资料中关于本章的注解仅标明诗篇 12 是从诗篇 P0/P1 系列之外补入的一章，未提供历史背景或年代。就诗篇本身而言，有两处语境标志值得注意。首先，标题指示这首诗「调用 Sheminith」，这是一个音乐术语（可能指一种八弦乐器或较低的八度音），并标明它为「达达之诗」，将其置于达达诗集中。其次，诗篇所处的世界是忠信之人已经止息、诡诈的嘴唇主导的世界；周围各章（此处未提供）对于阅读本诗并非必需，因为腐败言语（第 2–4 节）与神纯净话语（第 5–7 节）之间的内在对比是自足的
本章所附的交叉引用反复将「神对贫弱者的保护」这一主题（箴言 14:31，雅各书 5:4，诗篇 146:7–8）与「经过熬炼与试验的神圣言语」这一主题（箴言 30:5，诗篇 18:30，撒母耳记下 22:31，诗篇 19:8）配对。以赛亚书 33:10 提供了与「现在我要兴起，这是耶和华说的」几乎逐字呼应的句子；弥迦书 7:8–9 则呈现了一个相配的跌倒、兴起、被带至光中的模式。注解并未指定具体的历史背景，因此本诗应被读作敬虔者对一代不信之人的普遍哀叹，根植于神应许采取行动的应许之上
原文关键词
- H2623 ḥāsiyḏ，「敬虔的/忠信之人」。在第 1 节，这一称谓指那坚守盟约之人，他的消失构成了诗篇开篇呼求的驱动力。其词根传达仁慈与坚定的忠诚，因此本节所哀叹的不仅是宗教个体的失落，更是盟约之慈爱本身从社会肌理中的消失
- H0529 ʾĕmûnîm，「忠信的/忠信之人」。在第 1 节与 ḥāsiyḏ 并列，此复数形式强调的是可信之人整体的消失——忠信者的群体——而非某一单一个体的失败
- H2509 ḥălāqôṯ，「谄媚的/圆滑的（嘴唇）」。出现在第 2 节与第 3 节，同样的词根在描述诡诈言语时构成一个刻意设计的首尾呼应：外表上嘴唇是圆滑的，但内里那颗双倍的心暴露了这种圆滑并非真诚，而是操控
- H3956 lāšôn，「舌头」。在第 4 节，那夸口的舌头被拟人化为那些说「我们的嘴唇是我们自己的，谁能作我们的主呢？」之人的武器。选择这一身体部位的词汇，而非一般的言语用词，强化了一种作为肉身化、攻击性自我神化工具的感觉
相关经文
- Proverbs 30:5 「神的话语每一句都是经过熬炼的」这句箴言与第 6 节直接平行。正如箴言将神的话语框定为经过试验的避难所，诗篇 12 章则将其框定为被炼净七次的银子，将诗篇的盼望根植于神圣言语那被验证过的品质之上，而非任何人的制度
- Proverbs 14:31 这句箴言为第 5 节神说「我要兴起」提供了道德逻辑。欺压穷人不仅是社会之错，更是悖逆造物主之举；尊重困苦者即是尊重祂——这正是第 5 节困苦者的叹息激起神介入的原因
- Isaiah 33:10 以赛亚书 33:10 几乎逐字呼应了「现在我要兴起，这是耶和华说的」。这一言语上的衔接将诗篇 12 章的应许与一处更晚的先知语境联系起来，在那处语境中，神兴起以审判并高举自己，对抗一个腐败的秩序，进一步印证了「兴起」乃神对欺压与狂妄言语反复的圣经回应
- Psalms 34:6 诗篇 34:6 与第 5 节的脉络相合：穷人哀求，耶和华垂听，便拯救他。这一并置表明诗篇 12 章中「我要兴起……我要把他安置在他所切慕的安全之处」并非孤立的应许，而是诗篇集中一个持续模式的一部分，其中神可靠地垂听受苦者的呼求
- Micah 7:8 弥迦书 7:8 为诗篇 12 提供了一个相配的轨迹：即便跌倒，也必兴起；坐在黑暗中，耶和华必作光。这位先知将跌倒/兴起的母题与第 5 节所用的同一希伯来动词配对，将达达的哀叹与一处更晚的、在明显挫败之后得到伸冤之盼望相连
常见问题
诗篇 12:1 中那些已经止息的「敬虔者」与「忠信者」是指谁？
在本章之内，这些称谓按其希伯来词根被界定为 ḥāsiyḏ（那忠诚、具盟约之慈爱的人）与 ʾĕmûnîm（那可信赖、忠信之人）。本诗并未点名某一具体群体如先知或祭司；它所哀叹的是盟约之忠诚与可信赖性从更广的人类社群（「从世人中间」）中消失
神的话语是「在地上炉中炼过的银子，被纯净七次」是什么意思？
这一意象描绘的是银子在最低、最严酷的环境（地上的土炉）中被精炼，并被反复精炼七次——「七」在希伯来惯用语中象征完全。重点不在于精炼的程度，而在于其彻底性：一切杂质都已除净，因此神的话语是完全可信的，与第 2 节那种圆滑、双心之言语形成绝对的对比
为什么诗篇 12 以「恶人在四围游走」作结，而非以恶人受受惩罚作结？
本诗是在神圣的层面上，而非可见的属人层面上解决了局面。神已应许要兴起（第 5 节），祂的话语被证明是纯净的（第 6 节），祂也必永远保守祂的百姓脱离这一代（第 7 节）。最后一节所陈述的乃是未变的事实——邪恶依然四处游荡，因为卑劣之事被高举——但读者手中握着第 5–7 节的应许，以之对应这一现实。这种张力是有意为之的：盼望根植于神的话语与作为，而非寄托于邪恶的立即消除