章节研读
诗篇24——荣耀之王进入
大卫的诗，确认上帝对创造的主权所有权，规定站在祂面前的条件，并庆祝荣耀之王的凯旋进入。
经文
- 1.（ 大 衛 的 詩 。 ） 地 和 其 中 所 充 滿 的 ， 世 界 和 住 在 其 間 的 ， 都 屬 耶 和 華 。A Psalm of David. The earth is Jehovah's, and the fulness thereof; The world, and they that dwell therein.
- 2.他 把 地 建 立 在 海 上 ， 安 定 在 大 水 之 上 。For he hath founded it upon the seas, And established it upon the floods.
- 3.誰 能 登 耶 和 華 的 山 ？ 誰 能 站 在 他 的 聖 所 ？Who shall ascend into the hill of Jehovah? And who shall stand in his holy place?
- 4.就 是 手 潔 心 清 、 不 向 虛 妄 、 起 誓 不 懷 詭 詐 的 人 。He that hath clean hands, and a pure heart; Who hath not lifted up his soul unto falsehood, And hath not sworn deceitfully.
- 5.他 必 蒙 耶 和 華 賜 福 ， 又 蒙 救 他 的 神 使 他 成 義 。He shall receive a blessing from Jehovah, And righteousness from the God of his salvation.
- 6.這 是 尋 求 耶 和 華 的 族 類 ， 是 尋 求 你 面 的 雅 各 。 （ 細 拉 ）This is the generation of them that seek after him, That seek thy face, even Jacob. [[Selah
- 7.眾 城 門 哪 ， 你 們 要 抬 起 頭 來 ！ 永 久 的 門 戶 ， 你 們 要 被 舉 起 ！ 那 榮 耀 的 王 將 要 進 來 ！Lift up your heads, O ye gates; And be ye lifted up, ye everlasting doors: And the King of glory will come in.
- 8.榮 耀 的 王 是 誰 呢 ？ 就 是 有 力 有 能 的 耶 和 華 ， 在 戰 場 上 有 能 的 耶 和 華 ！Who is the King of glory? Jehovah strong and mighty, Jehovah mighty in battle.
- 9.眾 城 門 哪 ， 你 們 要 抬 起 頭 來 ！ 永 久 的 門 戶 ， 你 們 要 把 頭 抬 起 ！ 那 榮 耀 的 王 將 要 進 來 ！Lift up your heads, O ye gates; Yea, lift them up, ye everlasting doors: And the King of glory will come in.
- 10.榮 耀 的 王 是 誰 呢 ？ 萬 軍 之 耶 和 華 ， 他 是 榮 耀 的 王 ！ （ 細 拉 ）Who is this King of glory? Jehovah of hosts, He is the King of glory. [[Selah
这段经文的意思
诗篇24以一段广袤的宣告开始：大地及其中的一切，世界及其上的居民，全都属于耶和华（第1节）。所给的理由是宇宙性的——上帝将世界立在海之上，安定在洪水之上（第2节），呼应创世记中在水面上创造的意象。既然创造是祂的产业，诗人便能问谁有权进入祂的同在（第3节）。
答案不是祭司的血统，而是道德的纯全：洁净的手、纯洁的心、没有依附于虚谎的灵魂，以及没有诡诈誓言的舌头（第4节）。这样的人从拯救的上帝那里领受福分和公义（第5节），并被认定为寻求上帝面的一代（第6节）。细拉标示着停顿，之后诗篇从礼仪戏剧性地转向凯旋。
诗篇的最后三分之一（第7至10节）是城门礼仪，是命令城门抬起头的呼声与询问这荣耀之王是谁的合唱之间的应答。答案逐步推向高潮：首先是大能有力的战士（第8节），然后是万军之耶和华（第10节）。反复出现的细拉和整体结构，将这一进入框定为进入圣所的君王行列。
背景
所提供的材料包括诗篇本身和一条精选注释，后者仅将此诗篇归类为在主范围之外补录的章节；章节注释没有提供进一步的神学框架，因此此处所得的任何上下文都来自诗篇自身的文字和所提供的交叉引用。
在这篇诗篇中，第1至2节将上帝对世界的宣称建立于祂在水上立定世界的行为；第3至6节从宇宙论转向礼仪，将登上圣所描绘为道德资格而非礼仪血统的问题；第7至10节随后呈现一段戏剧性的城门礼仪，可能曾在节期入口处用于礼仪。所提供的注释没有指明具体是哪个场合。
原文关键词
- H0776 אֶרֶץ (ʾāreṣ，'地') —— 指土地或地面，并引申为有人居住的世界。在第1节中，它同时涵盖两种含义：物质的大地以及有人居住的世界，连同其中的居民，全都属于耶和华。
- H8398 תֵּבֵל (tēḇēl，'世界') —— 在第1节与אֶרֶץ并用，强调不仅土壤，而且有组织的居住秩序本身也属于耶和华。
- H5927 עָלָה (yaʿăleh，'登') 在第3节 —— 字面意为上去，是朝圣走向耶和华之山的动词。在诗篇中，它是接近上帝同在的标准用语。
相关经文
- 1 Chronicles 29:11 与诗篇24:1相呼应，将伟大、能力、荣耀、胜利和威严归于耶和华，天上地上的一切都宣告属于祂——这是对诗篇以创造为基础的君尊主权的回响。
- Matthew 5:8 耶稣的八福“清心的人有福了，因为他们必得见上帝”重述了诗篇24:4的资格，那里以洁净的手和纯洁的心——而非外在礼仪——来界定谁能站在上帝的圣所。
- Psalms 118:20 “耶和华的门”是义人进入的门，与诗篇24:7–10自然相配，那里永恒的城门抬起头来，让荣耀之王进入；两篇诗篇都围绕义人或君王的进入，使用了圣殿之门的意象。
常见问题
诗篇24:7–10中的荣耀之王是谁？
在这篇诗篇本身，称号逐渐升高：先是耶和华“大能有力，在战斗中大有能力”（第8节），然后是“万军之耶和华”（第10节）。本章并未明确将这王等同于弥赛亚，因此任何进一步的认定都超出了所提供文本的表述。
诗篇24是否要求礼仪上的洁净才能亲近上帝？
第4节的资格是道德性的而非礼仪性的：洁净的手、纯洁的心、不倾注于虚谎的灵魂，以及不诡诈起誓。诗篇将标准设定为内在的纯全，所提供的文本中并未提及祭司血统或礼仪上的洗濯。
诗篇24的结构是什么？
文本分为三个部分：上帝对世界的所有权及其在水上的立定（第1至2节），谁能站在祂圣所的问题以及道德纯洁的答案（第3至6节），以及荣耀之王进入的戏剧性城门礼仪（第7至10节），以细拉停顿为标记。