章节研读
诗篇 29 — 耶和华的声音临到众水
大卫首先呼召天上的存在将荣耀和能力归给耶和华，随后描述了主的声音在受造界中的七种彰显；篇末指出，曾在洪水之时坐王的主如今永远坐王，必赐力量给他的子民，并以平安赐福给他们。
经文
- 1.（ 大 衛 的 詩 。 ） 神 的 眾 子 啊 ， 你 們 要 將 榮 耀 、 能 力 歸 給 耶 和 華 ， 歸 給 耶 和 華 ！A Psalm of David. Ascribe unto Jehovah, O ye sons of the mighty, Ascribe unto Jehovah glory and strength.
- 2.要 將 耶 和 華 的 名 所 當 得 的 榮 耀 歸 給 他 ， 以 聖 潔 的 （ 的 ： 或 譯 為 ） 妝 飾 敬 拜 耶 和 華 。Ascribe unto Jehovah the glory due unto his name; Worship Jehovah in holy array.
- 3.耶 和 華 的 聲 音 發 在 水 上 ； 榮 耀 的 神 打 雷 ， 耶 和 華 打 雷 在 大 水 之 上 。The voice of Jehovah is upon the waters: The God of glory thundereth, Even Jehovah upon many waters.
- 4.耶 和 華 的 聲 音 大 有 能 力 ； 耶 和 華 的 聲 音 滿 有 威 嚴 。The voice of Jehovah is powerful; The voice of Jehovah is full of majesty.
- 5.耶 和 華 的 聲 音 震 破 香 柏 樹 ； 耶 和 華 震 碎 利 巴 嫩 的 香 柏 樹 。The voice of Jehovah breaketh the cedars; Yea, Jehovah breaketh in pieces the cedars of Lebanon.
- 6.他 也 使 之 跳 躍 如 牛 犢 ， 使 利 巴 嫩 和 西 連 跳 躍 如 野 牛 犢 。He maketh them also to skip like a calf; Lebanon and Sirion like a young wild-ox.
- 7.耶 和 華 的 聲 音 使 火 燄 分 岔 。The voice of Jehovah cleaveth the flames of fire.
- 8.耶 和 華 的 聲 音 震 動 曠 野 ； 耶 和 華 震 動 加 低 斯 的 曠 野 。The voice of Jehovah shaketh the wilderness; Jehovah shaketh the wilderness of Kadesh.
- 9.耶 和 華 的 聲 音 驚 動 母 鹿 落 胎 ， 樹 木 也 脫 落 淨 光 。 凡 在 他 殿 中 的 ， 都 稱 說 他 的 榮 耀 。The voice of Jehovah maketh the hinds to calve, And strippeth the forests bare: And in his temple everything saith, Glory.
- 10.洪 水 泛 濫 之 時 ， 耶 和 華 坐 著 為 王 ； 耶 和 華 坐 著 為 王 ， 直 到 永 遠 。Jehovah sat as King at the Flood; Yea, Jehovah sitteth as King for ever.
- 11.耶 和 華 必 賜 力 量 給 他 的 百 姓 ； 耶 和 華 必 賜 平 安 的 福 給 他 的 百 姓 。Jehovah will give strength unto his people; Jehovah will bless his people with peace.
这段经文的意思
诗篇 29 被构建为一篇礼仪性的敬拜呼召，开篇以命令语"当将荣耀归给耶和华"（第 1–2 节）为开端，对象为"大能者之子"——即天上的会众；他们被召在大地中的会众加入敬拜之前先承认主的荣耀。希伯来动词 הָבוּ（hāḇû，"归给"）在本诗首尾反复出现，将敬拜转化为一种正式的归还之礼——将本已属于神的再归还于神。
诗篇的主体（第 3–9 节）建立在反复出现的叠句"耶和华的声音"（קוֹל יְהוָה，qôl YHWH）之上，该短语七次出现于受造界的不同领域：众水、利巴嫩的香柏、群山本身、火焰、旷野、临产的牲畜，以及森林。每一次出现都彰显出不同的属性——大能、威严、折断看似不可动摇之物的能力，以及使看似不可动摇之物跳跃的能力。其累积效果是：自然界中没有任何领域能置身于主话语的权能之外。
诗篇的结尾（第 10–11 节）由受造界转向圣约。曾于"洪水之时"坐王的主，正是那位"永远坐王"的主；因此祂能将力量赐给祂的子民，并以平安赐福给他们。全诗刻意由普世（自然界）转向特殊（以色列），表明统管暴风的神同样为祂的子民掌权。
背景
诗篇 29 是一篇按其题记归于大卫的个人诗篇（属于大卫的诗）。策展说明显示本章系自优先集之外剩余诗篇回填而来，因此除正典文本之外不另提供特别的编辑框架。题记所用的术语 מִזְמוֹר（mizmôr，H4210）是用于配器乐演奏之诗篇的专门术语，与本章的赞美诗式结构相吻合。
在诗篇集中，诗篇 29 位于以耶和华为创造者与君王为主题的赞美诗之列，并与其他经文有主题上的关联，例如诗篇 96:8–9（该段重新使用了"当将荣耀归给耶和华，因祂名的荣耀"与"当以圣洁的妆饰敬拜耶和华"等短语）。本章也与诗篇 28 相邻，诗篇 28 的结句——"耶和华是他们的力量，祂又是祂受膏者得救的保障"（诗篇 28:8）——预示了诗篇 29:11 中耶和华赐力量给祂的子民、并以平安赐福给他们这一末了的祝福。
原文关键词
- H4210 题记用词 מִזְמוֹר（mizmôr），译为"属于大卫的诗"，是用于配器乐演奏之诗作的专门术语。它置于诗篇 29 开头，标示本章乃为礼仪歌唱而作或编排而成的；这与全诗七次反复的叠句"耶和华的声音"所产生的鲜明音乐结构相符。
- H3051 命令性动词 הָבוּ（yāhaḇ，"归给 / 给予"）出现于第 1 节、第 2 节之开首，并于第 9 节下再次出现（"都说：荣耀"），将本诗框定为一项正式的归还之礼——将本已属于神的再归还于神。这一反复的呼召使"归荣耀"从一种可有可无的情感，上升为礼仪上必须履行的行动。
- H6963 名词 קוֹל（qôl，"声音"）在第 3–9 节中占据主导位置，于"耶和华的声音"这一短语中反复出现七次。在诗篇集中，YHWH 的 qôl 不仅是言语，更是主藉以运行、创造、统管的话语，凭此祂降下闪电、折断树木、震动旷野、使受造界有所回应。诗篇 29 将此神学具体化，方式是将同一短语分别系于自然界中七种不同的可见效应之上。
相关经文
- Numbers 6:24 亚伦的祝福"愿耶和华赐福与你，保护你"在诗篇 29:11 中得到回响——在该节中耶和华以平安赐福给祂的子民。两段经文共同将平安（שָׁלוֹם，šālôm）框定为主对其圣约子民施行拯救行动的目的。
- Isaiah 40:31 以赛亚书 40:31 应许等候耶和华的人"重新得力"，与诗篇 29:11"耶和华必将力量赐给他的百姓"彼此呼应。两段经文都将属天的力量视为赐予那些仰望主之人的礼物，而非人可以自我生发之物。
- Psalms 96:8 诗篇 96:8 重复了出现在诗篇 29:2 开首的精确短语"当将荣耀归给耶和华，因祂名的荣耀"。这种措辞上的关联表明，呼召归荣耀并非某一篇诗篇所独有，而是向万民之王耶和华所献的标准敬拜召唤。
常见问题
诗篇 29 为何首先以"大能者之子"为呼召对象？
开篇所提到的"大能者之子"（בְּנֵי אֵלִים，bənê ʾēlîm）通常被解为指代天上的存在——即环绕神宝座的天使议会。诗篇先呼召他们，意在为敬拜立下典范：天上之会众先将荣耀归给耶和华，然后地上的会众再加入其中，由此将人类的赞美呈为天上赞美的地上回响。
"耶和华的声音"在诗篇 29 中出现了几次？为何这很重要？
短语"耶和华的声音"（קוֹל יְהוָה）出现于第 3–9 节中，共计七次，分别系于受造界中七个不同的领域——众水、香柏、群山、火焰、旷野、临产的牲畜，以及森林。这数目与多样性的并陈表明：主的话语穿透被造秩序的每一个领域，自然界中没有任何事物能够置身于祂的权柄之外。
耶和华"在洪水之时坐王"是何含义？
"耶和华在洪水之时坐为王"一句，将挪亚洪水作为神对邪恶世界施行审判之至高历史范例加以回顾，并宣告即便在那压倒性审判的关头，主也并非被动，而是坐在宝座上。紧随其后的一句——"耶和华永远坐为王"——将这种坐王之势由洪水延展至万世，因此同一位曾在洪水之时审判世界的主，如今在第 11 节中将力量与平安赐福给祂的子民。