诗篇120——对抗诡诈的呼求与对和平的渴望

这首诗以承认祷告已蒙垂听开始：诗人从急难中呼求耶和华，并且得了应允（第1节）。这奠定了基调——诗歌的其余部分建立在一个前提上，即耶和华在说话之前先垂听。接着恳求变得具体：求你救我的性命脱离说谎的嘴唇和诡诈的舌头（第2节）。仇敌不是外来的军队，而是将虚假当作武器的言语。

第3至4节在修辞上扭转了局面。诗人质问说谎的舌头该得什么，并以审判的意象作答：勇士的利箭和罗腾（杜松）的炭火（第3至4节）。要点是：诡诈的言语所带来的后果与它的破坏力相称——它被视作一种战争行为。

第5至7节从内在的威胁转向社会环境。说话者哀叹自己住在敌对的人中间——诗意的描述为米设和基达的帐棚——并被困在恨恶和平的人当中（第5至6节）。即使他愿意和平，他的话也换来了战争（第7节）。因此，这首诗将个人的诡诈、敌对的环境和作和平之人的奇特重担联系在一起。

诗篇120是十五首上行之诗（שִׁיר הַמַּעֲלוֹת）的首篇，这一组诗从第120篇到第134篇，其中包括第125篇和第131篇。所提供的交叉引用也指向第130篇和第131篇，两篇都被标为上行之诗，这表明第120篇是一组诗歌的入口，而非孤立的抒情诗。在本章内部，没有给出任何叙事背景；说话者只是指明了一个充满敌意的地方，以及个人对和平的委身。

为本篇提供的整理注释是一个补录标记，表明该篇是从最高优先级层级之外加入的。所提供的材料没有给出具体的历史背景、作者或写作日期，因此参考页按诗篇本身来处理：将它视为一位敬拜者的祷告，他身陷诡诈与冲突之中，相信那位垂听祷告的耶和华（第1节）也将对付说谎的舌头（第3至4节）。