章节研读
诗篇141篇——大卫祈求言语受守与得蒙拯救
这是一篇大卫的诗，恳求耶和华垂听他的祷告，保守他的言语，使他远离邪恶的同伴，并救他脱离作恶之人的网罗。
经文
- 1.（ 大 衛 的 詩 。 ） 耶 和 華 啊 ， 我 曾 求 告 你 ， 求 你 快 快 臨 到 我 這 裡 ！ 我 求 告 你 的 時 候 ， 願 你 留 心 聽 我 的 聲 音 ！A Psalm of David. Jehovah, I have called upon thee; Make haste unto me: Give ear unto my voice, when I call unto thee.
- 2.願 我 的 禱 告 如 香 陳 列 在 你 面 前 ！ 願 我 舉 手 祈 求 ， 如 獻 晚 祭 ！Let my prayer be set forth as incense before thee; The lifting up of my hands as the evening sacrifice.
- 3.耶 和 華 啊 ， 求 你 禁 止 我 的 口 ， 把 守 我 的 嘴 ！Set a watch, O Jehovah, before my mouth; Keep the door of my lips.
- 4.求 你 不 叫 我 的 心 偏 向 邪 惡 ， 以 致 我 和 作 孽 的 人 同 行 惡 事 ； 也 不 叫 我 吃 他 們 的 美 食 。Incline not my heart to any evil thing, To practise deeds of wickedness With men that work iniquity: And let me not eat of their dainties.
- 5.任 憑 義 人 擊 打 我 ， 這 算 為 仁 慈 ； 任 憑 他 責 備 我 ， 這 算 為 頭 上 的 膏 油 ； 我 的 頭 不 要 躲 閃 。 正 在 他 們 行 惡 的 時 候 ， 我 仍 要 祈 禱 。Let the righteous smite me, it shall be a kindness; And let him reprove me, it shall be as oil upon the head; Let not my head refuse it: For even in their wickedness shall my prayer continue.
- 6.他 們 的 審 判 官 被 扔 在 巖 下 ； 眾 人 要 聽 我 的 話 ， 因 為 這 話 甘 甜 。Their judges are thrown down by the sides of the rock; And they shall hear my words; For they are sweet.
- 7.我 們 的 骨 頭 散 在 墓 旁 ， 好 像 人 耕 田 、 刨 地 的 土 塊 。As when one ploweth and cleaveth the earth, Our bones are scattered at the mouth of Sheol.
- 8.主 ─ 耶 和 華 啊 ， 我 的 眼 目 仰 望 你 ； 我 投 靠 你 ， 求 你 不 要 將 我 撇 得 孤 苦 ！For mine eyes are unto thee, O Jehovah the Lord: In thee do I take refuge; leave not my soul destitute.
- 9.求 你 保 護 我 脫 離 惡 人 為 我 設 的 網 羅 和 作 孽 之 人 的 圈 套 ！Keep me from the snare which they have laid for me, And from the gins of the workers of iniquity.
- 10.願 惡 人 落 在 自 己 的 網 裡 ， 我 卻 得 以 逃 脫 。Let the wicked fall into their own nets, Whilst that I withal escape.
这段经文的意思
诗篇141篇以祈求神的眷顾开篇：大卫求耶和华速速临到，垂听他的呼求，随即把他的祷告塑造为一项献祭的行动。他希望他的祷告“如香”蒙悦纳，他举手祷告“如晚上的燔祭”蒙收纳，借会幕的语言来框定敬拜。这一恳求不仅求神垂听，更求祷告之人在话语上升之前，自身先得以正确地朝向神。
全诗的核心关切在于言语。大卫求耶和华“在口边设立守卫”，保守他嘴唇的门，又祷告他的心不被偏向邪恶之事或作恶之人的“美味”。耐人寻味的是，他欣然领受义人的击打与责备，将其比作头上的膏油，并求他自己的祷告在他们的灾祸中依然不止息。因此，本章将伤害人的言语与医治人的言语作对照，将管教视为恩惠。
诗篇在结尾将目光转向恶人的结局以及诗人自身的避难所。恶人的审判者被推倒，他们的话语坠入阴间的土壤，而大卫的眼目单单仰望他所投靠的耶和华。篇末的请求是：愿恶人自陷网罗，而诗人得以逃脱。全篇的脉络从受守的嘴唇（第1–5节）走向神的公义（第6–10节）：言语的纯洁与对神终必伸冤的确信彼此相联。
背景
诗篇的标题标明这是“大卫的诗”，将其归入诗篇中的大卫诗集。在整本诗篇之中，本篇承接了其他篇章反复出现的主题：将祷告比作香（参诗篇141:2），这与启示录8:3–4中香与圣徒之祷告在神宝座前相连的意象相互呼应。
本章反复聚焦于“守口”，与诗篇39:1（“我要谨慎我的口”）及诗篇34:13（“禁止舌头不出恶言”）相呼应。本篇甘愿以受责备为恩惠的态度，与传道书7:5中如箴言般的教导，以及启示录3:19中带有管教意味的话语相互对应。大卫求神“引导”他心的请求，呼应诗篇119:36；而他求神不让他陷入恶人网罗的恳求，则与主祷文中“救我们脱离凶恶”的祈求（马太福音6:13）彼此呼应。
原文关键词
- H7004 诗篇141:2中的希伯来文 qəṭōreṯ（“香”），将祷告者的祷告塑造为神面前馨香的供物。这幅图像将个人祷告与祭司的献祭相连，暗示只要以正直的心献上，祷告本身就是一项蒙悦纳的礼仪。
- H4503 诗篇141:2中的希伯来文 minḥaṯ（“供物”），指的是贡物或礼物之献祭。与“晚上”搭配，指向每日傍晚所献的祭，因此大卫求他举起的双手能如那每日蒙悦纳的供物一般蒙收纳。
- H8108 诗篇141:2中的希伯来文 šāmərāh（“保守/看守”），表明大卫求耶和华在他的言语上所承担的守护角色。这个词强调的是警醒的守护，而非偶尔的查验，将口比作一扇需要持续监视的门。
相关经文
- Psalms 39:1 两篇诗都求耶和华约束诗人的舌头。诗篇39:1立志“用嚼环勒住我的口”，与诗篇141:3中求“在口边设立守卫”的呼求相呼应，二者都视言语的约束为一种刻意的操练，且这种操练发生在恶人面前。
- Revelation 8:3 诗篇141:2求祷告如香一般蒙神悦纳。启示录8:3描绘香被赐给一位天使，“要加在众圣徒的祈祷上”，于是祷告与香的烟一同升腾——这正是同一套“祷告即馨香”的圣殿逻辑。
- James 1:26 诗篇141:3祷告求保守嘴唇；雅各书1:26宣告，若有人“不勒住他的舌头”，他的宗教就是虚空的。两者都视不加约束的言语为对真实敬虔的背叛，使言语的克制成为真诚虔诚的一项试金石。
常见问题
大卫为何将他的祷告比作香与晚上的祭物？
在诗篇141:2中，大卫希望他的祷告能如会幕中傍晚所献的香和素祭一般蒙悦纳。这是一个诗意的请求，求他的敬拜能如馨香般蒙神收纳。
大卫所求的，是神保守他不开口，还是不口出恶言？
诗篇141:3–4所求的，是对邪恶言语的防护，以及不被卷入恶行与恶伴之中。这一恳求在于使口成为一道抵御罪恶的受守之门，而非要求沉默本身——大卫在本篇中始终在说话（祷告、接受责备、作见证）。
义人“击打”大卫，这何以能称为“恩惠”？
在诗篇141:5中，大卫欣然领受忠信的纠正，视其为恩惠，并将其比作头上的膏油。他拒绝拒绝责备，即便这责备来自义人，并立志即便在恶人的灾祸中仍持续祷告。来自忠信之人的管教被视为造就性的，而非敌意的。